恩典在线首页 | 网站导航 | 加入收藏 | 会员中心 | 我要投稿 | RSS
  • 恩典在线福音网站同工
  • 2015年恩典在线影视作
  • 恩典在线2013年代祷事
  • 恩典在线福音单张申请
  • 您当前的位置:首页 > 专栏 > 明光题集

    因何爱主4伯大尼马利亚的爱主

    时间:2011-01-08 16:04:09  来源:本站原创  作者:梁明光  浏览:
    T|T

     

      四.马利亚主先爱她—回报主爱

      引言:一个犯罪的人受了二种权势所辖制,一种是罪的权势,在歌罗西一章十三节说“他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;”罗马书又说“因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。”(罗6:20)

      耶稣对犹太人说“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。”(约8:34)歌罗西书说:黑暗的权势,就是罪的权势,因为这罪是从黑暗之君,魔鬼来控制人,成了他的奴仆。

      罗马书说:我们以前是罪的奴仆,耶稣说“所有犯罪的就是罪的奴仆”奴仆是没有自由的,因为他们受罪的辖制。

      另一种权势就是“律法”,人犯了罪就有律法约束,惩治和刑罚,在哥林多十五章说“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法”。(林前15:56)罪人在这权势之下永不能脱离了。

      主耶稣来世间,乃是解救罪人,在这二种权势之下,他在十字架藉着死,来败坏掌死权的就是魔鬼,(参来2:14—15)使我们脱离了黑暗的权势。

      另一种的权势就是律法,他为了我们脱离律法的权势,加拉太书说:“及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得著儿子的名分。”加4:4—5 歌罗西书又说:“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来;又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。”西2:13—14 从此我们知道,“救”与“赎”是二个意思,救是主把我们从魔鬼黑暗权势里救出来,赎是祂为我们生在律法之下把律法这下人赎出来,救是论权力大小,赎是要牺牲付出代价才得成功的,祂在十字架上说“成了”,就是赎罪大功告成,世人的罪过还毕。

      “救”就是主耶稣在马太十二章,祂说一个比喻说:“人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。”太12:29

      主用这个比方就说明了救的问题,祂说这壮士的家就是魔鬼黑暗势力里,他如同壮士,他非常凶猛盘踞这世界,这世界就成了他控制的家,他家里的家财就是我们这些被辖制的罪人,约翰一书五章说:“全世界都卧在那恶者手下。”约一5:19 我们是在他手下的家财。

      主说:“他也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”来2:14—15 就如同以色列民在埃及法老的手下被他辖制作苦工,神用十大灾难大能降在埃及法老身上,制伏了埃及人,使他们在埃及得了释放,从我们中间出来。

     

      一、 主从罪和律法之下救赎出来

      在约翰福音八章从二节至十一节,主救一个罪犯的女儿脱离死亡,就是说明这二个问题。

      离耶路撒冷不远外有一个村庄叫伯大尼,内中住着一户人,家没有父母只有兄弟姐妹三人,大姐是马大,他的妹妹叫马利亚,所以叫他是伯大尼的马利亚,还有一个弟弟叫拉撒路,马利亚生的娇艳,这家庭又没有父母管治,她任性被人勾引就陷在罪里,那地方的文士和法利赛人趁她在犯罪行淫之时,把她拿住,带到耶稣面前来试探主,以这事来难倒主,就叫她站在当中,“就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”约8:4—5

      他们作好了圈套,来抓耶稣的话柄,看耶稣对这事怎样处理,耶稣若说,把这妇人放了,就犯了摩西的律法,若说用石头打死,你说怜悯人,怎么用石头打死呢?这时耶稣也没说你们拿石头把她打死,也没有说把她释放了,祂弯下腰在地上划字,最近前控告这妇的人,祂写出他的名字,你犯了什么罪,他看见自己的罪耶稣把他写在地上,大家都看见了,这人就退后面了,又写出一个来,他也跑掉了,各人怕自己隐藏的罪显明出来,耶稣站起来说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”约8:7

      祂又弯下腰用指头在地上划字,耶稣把他们的过犯一一都写出来“他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。”约8:9

      那时“耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。””约8:10—11 这些人文士、法赛人是摩西律法的执行者,把这犯罪的妇人推到耶稣这里来,用摩西的律法来定她的罪他们说“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”(约8:5)

      他们作律法的执行者,不知自己也是罪人,他们所行的与这妇人一样。经上怎么说呢“就如经上所记:“没有义人,连一个也没有!”(罗3:14)他们以为自己所犯的罪无人知道,今日到这位参透人心肺腑的,审判活人死人的主面前,他们都是赤露敞开的,那时主说出,他们都是罪人,罪人有什么权柄定别人的罪呢?所以“耶稣就直起腰来,对他们说:你们中间谁是没罪的,就先拿石头打他”这时没有一个人能起来拿石头打他,因为他们都是罪人,罪人没有权柄定人的罪,所以主说“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(注:“饶恕”原文作“释放”);”

      所以他们是站在罪人的地位,没有权柄论断人,也没有权柄定人的罪,都是站在主面前受审判的,因为他们也是罪人,怎能来定人的罪呢?所以主就这样说“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”这样他们的手就软下来了,就没有一个人敢拿石头打她子。这就说明你们都是罪人,没有比这女人好,所以摩西的律法定这女人有罪,也定你们有罪,你们都是在这律法的权势之下的。

      主弯下腰在地上用指头划字,就是指示他们都是罪人,又使他们知道自己是罪人,是在律法的权势之下都被定罪的人,他来到世间是为要赎我们脱离律法的权下,使我们因他的救赎不被定罪。然后,他对犹太人说“所以我对你们说,你们要死在罪中;你们若不信我是基督,必要死在罪中。”(约8:24)

      所以那时耶稣写完字后,直起腰来的时候,那些控告这妇人的犹太人都跑光了,只剩下耶稣一人,和那妇人仍然站在当中,她为什么站在当中一动也不动呢?她明知这次被这些文士和法利赛人,拿到耶稣面前一定是定死罪,用石头打死的,是毫无疑问的。谁知到这刑场,耶稣弯下,用指头在地上划字变成审判场,因为罪人在主面前都站立不住,使这些控告她的人都跑光了,正如诗篇一百三十章三到四节所说的“主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”这就是耶稣救他脱离了律法的权势,使她不至于死亡。这时她心里何等的感恩,正如诗篇说“主啊,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。……我拿甚么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名!” (诗116:12-13)

      耶稣对她说“妇人,那些人在那里呢?没有人定你的罪么?她说:主阿,没有。耶稣说:我也不定你的罪”这妇人回答主说“没有”,但她的心中还有一个疑问,是否耶稣会定她的罪呢?主知道她心中还有担心,主就接下来对她安慰说“我也不定你的罪”那时她何等的感恩,流出感恩的泪来。

      在这事上就是说明了,他救我们脱离律法的咒诅,他把我们从律法之下赎出来,使我们得以自由,不再受律法的辖制了,正是罗马书所说“罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”(罗6:14)又说“我们又藉著他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”(罗5:2)

      从此,这妇人的地位就改变了,她原是罪人,自从主向她说这句“我也不定你的罪”她就从律法之下,改为在恩典之下了,就是不再被定罪的人。从那天起她就不在律法之下了,是因主救他脱离了律法之定罪。就是罗马书八章说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”约翰福音说明,神差他的儿子的旨意说:“因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”约3:17

      这妇人那时得救,当然不是因律法得救,律法不但不能救她还要定她的罪,当然是因着耶稣那句话说:“我也不定你的罪”而得释放的,我们在这妇人的事上,使我们完全明白,律法与救恩的关系。

      他又向那犯罪的妇人说:“从此不要再犯罪”。主这句话里是带能力的,不但警告她从今后不再犯罪,若单是警告他以后不可犯罪,若没有生命的改变,这次警告后,以后还会再犯罪的,不是警告一次以后永不再犯罪,有些人警戒他一百次,如果生命没改变,还会犯罪,这不会根治的办法,乃是挽救他脱离罪的辖制,主的话是灵,是生命,进入他的内心来改变,改变了她的生命,从此以后与罪恶隔绝了。正是约翰一书说:“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”约一3:8

      这时神的儿子耶稣显现出来拯救被罪辖制的女人,祂口里所出的话,“从此不要再犯罪”这句话大家领会是耶稣警告她不可再犯罪,我们不知耶稣这句话是带着能力,进入者犯罪的妇人心里,是除灭魔鬼在她心里的犯罪的“律”,他就有不会再犯罪的生命在里面了,正是罗马书八章说:“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。” 罗8:2 她听到神的儿子的声音,“从此不再犯罪了”,这声音进入她内心,就除灭她心中魔鬼的作为,她就得释放了,就是主救她脱离了黑暗的权势,把她迁到主的国里,的蒙拯救,罪过得以赦免。那日是她蒙恩得救的时刻,不再是罪的奴仆,也不再在律法权势之下了。主救她脱离律法的定罪,又使她不再在罪中打滚,主使她进入另外一个天地,就是在爱子的国里。

      这个犯罪的妇人,就是我们世界所有犯罪的罪人,因为基督耶稣降世是为要拯救罪人,有罪的罪人是祂拯救的对象,祂是罪人的救主,祂是从那里把我们救出来呢?是从罪里救出来,一切的罪过又得以赦免。祂赐给我们不犯罪的生命使我们不能犯罪,因为祂的道在我们里面,这救赎的奥秘就是主救这妇人身上显明出来,后来这女人报答主的恩,我们再看下面的分享。

     

     

      二、回报主爱

      1.以打破玉瓶膏主

      在马可福音十四章记着:“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。”马14:3 这西门和马利亚,是同一个村庄人,西门是一个生大麻风不治之症的人,主怜悯他,医治他,使这大麻风离开他,他抱着感恩的心,请耶稣和他的门徒到他家里赴宴席。

      这女人马利亚,自从耶稣救她脱离那些文士和法赛人按摩西的律法用石打死,主也不定她的罪,主这次救她的命免了死亡,她回家非常感恩的心,回家后就买了一瓶至贵的真哪哒的香膏,准备奉献给主,这是她爱主的心意,等候时机,凑巧那天她听见耶稣和祂的门徒到伯大尼来,进入西门家里坐席,她虽然在伯大尼地方很不好的名声,路加福音说:“是个怎样的女人,乃是个罪人”路7:39 但她内心芷着一股爱主的心,冲破一切的不体面的阻力,她拿着这瓶至贵的香膏到西门的家,趁着耶稣坐席是时候,“把膏浇在耶稣的头上。”可14:3

      2.以挨着她的脚哭

      在路加记着她“站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,”路7:38 那时她自卑感,她不敢面对面见主,圣经说:“站在耶稣背后”挨近着脚哭泣,这时她的心无限感激,遇见救命的恩主,抱着祂的脚哭,她这次的哭有几方面表达她的哭,有感恩的哭,欢喜的哭,自己忧伤的哭都汇聚在一起哭,就是她心中痛苦,忧伤,意念等。都倾倒在主的脚前,正如此希伯来书说:“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”来4:16

      当主在坟墓复活后,清早抹大拉的马利亚,看见耶稣坟墓开了,不见耶稣的身体,她低下头在坟墓前哭着,她遇见天使一个坐在头,一个坐在脚。天使就对马利亚说:“妇人你为什么哭”,从天使这句话,知道人哭的原因很多,引起“哭”,这抹大拉马利亚是为主的身体不在了而哭,有的人为许多的原因哭,诗篇描写以色列人民在巴比伦想念故乡说:“我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。”诗137:1 这伯大尼的马利亚为罪而哭,这是合圣灵的心意,雅各书说:“你们亲近 神, 神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。”雅4:8—10

      我们要在主的脚前,求赦罪得圣恩的人,首先要在主脚前为罪悲哀哭泣,主的灵恩就会临到你的身上,在66年文化大革命的期间,在温州苍南,江南的地方,有个阿英姐妹,在她蒙恩经历中,当时圣灵感动她,她在主的脚前三天三夜为罪的悲哀哭泣。三日后,主的恩临到她的身上,从忧愁变为喜乐。在红卫兵造反的时候为主受逼迫遭凌辱,她简直心中充满了喜乐,先忧愁后喜乐。这是主给我们罪人蒙恩所定的常规。作诗人说:“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。”诗84:6 这诗就说明神给我们罪人所定的旨意,这山谷就是我们的内心,经过忧伤痛悔的心过后,主叫这人的内心变为泉源之地,正是主对妇人说:“在他里头成为泉源,直涌到永生。”约4:14 并有秋雨之福,这秋雨就是圣灵的恩福,充满这人的内心,使他力上力去锡安朝见神。

      3.以眼泪湿了主的脚

      马利亚这次在主的脚前哭,流出来的眼泪是悔改的泪水,又是感恩的眼泪,悔改的泪是痛悔以前在主面前所犯的罪,承认自己是一个罪人。如今蒙主的怜悯,罪得蒙赦免。感恩的泪,是主救她的命免了死亡,救了她脚免了跌倒,救她的眼免了流泪,她举起救恩的杯,称颂主的名直到永远。

      大卫王在神面前,他说自己眼泪湿了他床的枕头,作诗人说:神给他民悔改的眼泪说:“你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。”诗80:5 历代历世的众圣徒,他们在神面前所流的眼泪,诗篇说:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?”诗56:8

      我们陷在这苦海的世界上,我们各人都免不了有眼泪,直到主把我们接去到那新天新地里的时候。启示录说:“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”启21:4

      这马利亚用感恩和悔改的眼泪湿了主的脚,她用自己的头发是擦不干的,她擦干,她的眼泪又止不住又流出来,只有神来擦干她的眼泪就擦干了。救了她的眼不再流眼泪。哈利路亚。

      4.以嘴连连亲主的脚

      人心里的爱,最激动的时候,就会产生用嘴亲对方,以后就成了人类亲人,好友接见之礼。在雅歌一章说:“愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。”歌1:2 这原是童女的心愿,这祂就是主耶稣基督,也就愿祂的国降临到地上,与我们同在与我们亲嘴,因祂的爱情比酒更美,祂从高天来到世间乃是亲近我们,来寻找我们,是与我们相联,正如以赛亚说:“当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。”赛55:6 这里的圣经对我们说亲近神有时机的,等祂“寻找”我们要寻找他。“相近”的时候,我们要求告祂,使徒保罗说:“看哪,现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。”林后6:2 雅各书又说:“你们亲近神,神就必亲近你们。”雅4:8

      主已经离开天堂,来亲近我们世人,我们要亲近祂,“愿祂用口与我亲嘴”,这马利亚连连这样亲主的脚,这就是爱的回应,这是主所喜悦的,祂对西门说:“你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;。”路7:45 西门虽然请主到他家吃饭赴宴席,但主说他爱祂不够,主已经亲近他,用手按在他大麻风的身上,使他圣洁了,今日到他家应当感恩不尽,他一进入他家的门,应当爱祂与祂亲嘴,这是他应尽的本分,但他却没有做到,这女人连连亲主的脚,他还说:“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”路7:39 所以主说一个欠五十两和欠五两银子的主人把他们免了。谁应最爱祂呢?叫西门来果断这事,当然是“多得恩免的人,耶稣说你断的不错”所以主正对他说:“我进了你的家……你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。

      从此看来主的心意要西门亲祂,西门却忽略没有做到合主心意的事,主表扬这女人做到了,祂说:“这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。”这是愿意我们作的,我们都忽略了这样的爱主,所以保罗说:“若有人不爱主,他是可诅可咒的。”

      由此可知我们都亏欠了主,这马利亚真是我们爱主的榜样,所以对门徒说:“我实在告诉你们,普天下,无论在什么地方传这福音,也要求说这女人所作的以为纪念。”这里就是主叫我们普天下的人都要像马利亚这样的爱祂!阿门

      5.爱主,也有不正确的反应

      圣经记着说:“有几个人心中很不喜悦,说何用这样枉费香膏呢?这香膏可以卖三十两银子,集穷人,他们就向那女人生气。”路14:4—5

      使徒保罗在帖后劝勉弟兄说:“弟兄们,你们行善不可丧志。”帖后3:13 马利亚在主身上是一件美善的事,但在门徒中有几个他们看法不同,起来反对马利亚用香膏浇在主身上,他们就起来反对这事,他们提出的理由,认为这么贵重值三十两银子,白白浪费在主的身上,这三十两银子拿来救济穷人多有价值呢?但主和马利亚她的看法观点不是这样。因为主救了她的命,爱在她身上太多了,这一点的东西爱在主的身上,是微不足道的。这几个门徒的爱体会不深,所以如此反对,向女人生气。

      如今的教会常常也遇见这样的事,有的兄妹们与主爱深的人,常行的善事在主的身上,也有行在人的身上,有些与主交情不深的人,人们看法也有差距,也会反对兄弟姐妹们作的事,有的意愿就不相同,这样往往使兄弟姐妹们行善就会“丧志”,所以保罗知道有些弟兄姐妹在行善时常常会受别人的反对和打击,这样就会使行善的弟兄丧志,所以他劝勉教会行善的弟兄说:“弟兄们,你们行善不可丧志。”

      我们来看看我们的主,他的一生在世上就是行善,他对施洗约翰门徒说“你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”(太11:4—5)

      但虽然行了这么多的善事,反遭毁谤、辱骂、攻击、逼迫、最后被人控告到彼拉多面前,审不出他有什么罪来,被钉在十字架上,世界上就没有公义的。门徒腓利对太监说“他卑微的时候,人不按公义审判他(注:原文作“他的审判被夺去”);谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。”(徒8:33)所以我们学习主的榜样,他行善没有丧志,他在世间行善,世人不论怎样的反对他,他只体贴神的旨意,不体贴人的意思,他又对我们说“世人若恨你们,你们知道(注:或作“该知道”)恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。” (约15:18—19) 在世界找不到以公义来判断行善者,彼得传福音对犹太人说“你们弃绝了那圣洁公义者,反求著释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了,我们都是为这事作见证。”(徒3:14—15)

      行善的人,不论得时不得时,不看形势,盼望人对你的支持;也不要体贴人的意思,总要体贴神的旨意。如果有这样的心志,神必使你升高报答。你要切切记住,经上记着说“行善不可丧志”阿门。

      这马利亚那时虽然有几个人,心中很不喜悦,说作的事是“枉费”对她的生气,她体贴主的心意,没有后悔。因为她爱主“爱既完全,就把惧怕除去”。照样在主身上作当作的事,等到主为她说话,因为她行在主身上的是一件美事。

      6.主替她说话

      “耶稣说:“由她吧!为甚么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。她所做的,是尽她所能的;她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。”(可14:6—8)

      主替她说话断的是公义的,又是合情合理的。“由她吧,为什么难为她呢?她在我身上作一件美事”主这一句话对世界所有难为她作善事人说的,凡是阻挡别人行善事的人,圣灵都会对他(她)说的“为什么难为她呢?“她在我的身上作一件美事”现在主这身体就是“教会”,因为教会是主的身体,我们不能难为人,在主身上作美事。

      我们做善事被别人误会、论断、心中不要焦虑,也不要为自己辩护,你自己起来与他争辩,事情反倒弄不好的。我们的主他会替你说话的。

      我们来看古时,以色列民的领袖摩西,当他被兄弟亚伦和他的姐姐米利暗,被他们论断、毁谤的时候,摩西没有一句话为自己辩护,他只把这事交给按公义审判的主,那时神听见了,起来为摩西说话,在他们中间施行审判,经上记着说“这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻疯,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯,”(民12:2—10)

      从此我们看到,神来在他们中间说话,他向摩西骨肉之亲的兄姐说明,为什么不向他说话的因由,又抬举摩西在他家里尽忠,又说神与他的关系,不比别人面对面与他说话,又必能见他的形象。最后神责问他们“毁谤我的仆人,你们为什么还不惧怕呢?”神就发怒而去,马上毁谤摩西的米利暗,全身就生了麻疯,这就是审判临到她。以后,亚伦恳求摩西为米利暗在神面前祈求,神就惩治她在营外七天,以后仍回营内,这些圣经记下来,都是作我们的警戒,使我们后世的人,不敢毁谤神的仆人,也使神的仆人临到类似的事,我们要安静在主脚前,等神为你伸明正义,为你辩屈,阿门。

      我们又来看约伯记中的约伯,神这样严重的试验临到他身上的时候,他三位好朋友日夜陪着他在炉灰旁边,与他说话,说这次临到他身上这极大的苦难,都是因为他在神面前有罪的缘故,那些日子神都听见了。神忍了多时,等到约伯从苦境转回的时候,那时神为约伯说话,经上记着说“耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”于是,提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照著耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。”(伯42:7—9)

      神这回使约伯所临到的苦难,是奥秘的,不是约伯自己的事,乃是神宝座前的事,是撒但在神众子的会中,激动神的事,。约伯在苦境中乃守忠贞塞住撒但的口,经上记着说“约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以 神为愚妄(注:或作“也不妄评 神”)。”(伯1:20—22)

      约伯从苦境转回的时候,神就向约伯和他三个朋友说话了,“耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”(伯42:7)

      约伯记从三章起至四十一章,都是约伯和他们三个朋友议论神的事,这时神向他三个朋友发怒说,他们所议论神的事,不如约伯论神在他身上所行,比他们三朋友讲的“是”,就是说他所议论的事,是讲的对,你们的理解和议论的不对,所以神的怒气向他们发作,神叫他们要预备,七牛七羊献为幡祭给神,又叫约伯为他们祷告,这事才休,这就是神为约伯说话。

      这马利亚又一次主替她说话,就是在路加福音第十章记着,主耶稣经过伯大尼,她的姐姐马大接待主到她的家里,马大为了接待耶稣,她在厨房间,搞的很忙,马利亚坐主的脚前听主的讲道,马大在在厨房里很忙,马利亚坐主的脚前听主的讲道,马大在厨房里很忙,埋怨她的妹妹马利亚不懂事,没有想到她的姐姐忙不过来,来帮助她姐姐烧饭、作菜,她因事情繁忙,心里就忙乱起来,就到主面前说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”(路10:40),她到主面前说的话,他不但埋怨她的姐妹,她连主一齐怨了,这时主来为她的妹妹说话,“耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰, 但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。” (路10:41—42)

      听主话的人,也会受人的逼迫,因为主喜爱人听他的话。撒母耳对扫罗说“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。” (撒上15:22)

      这二姐妹二个体贴,马大她体贴肉身的需要,她忙乱于肉身;马利亚坐主脚前是体贴主的话,因为主的话是人最需要的。主耶稣在旷野受试探,对魔鬼说“‘人活著,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’”(太4:4)主又说“叫人活著的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6:63)

      马利亚坐主脚前听主的话,乃是她爱主,爱主的人是听主的话。不爱听主话的人是不爱主的,因他里面没有生命。

      主替马利亚说话先批评她姐姐马太“为许多的事思虑、烦扰”,一个人因许多的思虑烦扰着,心中就急操,就不能选择那上好的福分,在主的眼光看来,那上好的福份价值是最大的,所以他对马大说“不可少的只有一样”就是说你许多的思虑可以少的,只是上好的福份是不可少的,这上好的福份就是“永远的生命”(参诗133:3)这永远的生命是不可少的,千万的家财都可以少,就是这“永远的生命”不可少,主来世界就是把生命带给我们,他说“我来了,是要叫羊(注:或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)这永远的生命是无价之宝,金银不能比较的,主对马大说“马利亚已经选择那上好的福份,是无人夺去的”

      读者阿,我们不要像马大因许多的思虑烦扰你的心,忽略了主给我们的“上好的福份”,他叫我们要选择那“上好的福份”。就是永恒的生命,主说“是无人能夺去的”世界上百万的家私,以后都被会被人夺去或是轮到别人,唯有这永远的生命是无人能夺去,这是实实在在的,主今日任我们来选择他的“上好的福份”弟兄们,你们要吗?

      经上记着说“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。”(约壹 2:17)愿你们遵行神的旨意得到上好的福份,成为永远常存的人,阿门。

      7.因为她爱

      主耶稣说“所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”(路7:47)

      爱主是看行动,不是在口头上,乃是在于行动上的,这时主指着马利亚与西门的对比,他说“我进了你的家,你没有给我水洗脚,但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦乾;你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。”(路7:44—46)

      主把西门指出来,主进了他的家,他三个“没有”就是没有行动做到的缺欠,但这女人的三个行动,主就称赞她,最后主给他们二人评分和赏赐说“所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”(路7:47)主评马利亚是爱主的人,评西门是爱少的人,就是爱大赦免也大,爱少赦免也少。西门虽然轰轰烈烈地请主和他的门徒,到他家赴宴席,但马利亚拿一瓶香膏到他的家,在实际上主评他们两个人,马利亚更爱主,所以爱主实际上,不在于雷厉风行。由此可知,我们弟兄姐妹中间,爱主有轻有重,有的像马利亚爱主很周到,但有的像西门爱主有亏欠,没有达到主的心意,但主给他的赏赐也有轻重的。“因为爱大赦免也大,爱少赦免也少”,它们是成正比的。所以我们若想主对你的赦免大,“许多的罪都赦了”我们要爱主的心更深更大,得到赏赐就多了。

      8.主素来所爱的人。

      约翰福音记着说“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路, 听见拉撒路病了,就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说:“我们再往犹太去吧!”门徒说:“拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?”(约11:5—8)

      伯大尼这一家兄弟姐妹,主是一贯爱他们,他们一家人也是爱主。主周游犹太,经常到他们的家,这家成为接待主和他的门徒的家,因主爱这家。他们本来是平安快乐,但有一天主使这家临到环境的风雨,他们最小的弟弟病了,而且是很严重,他们就差人到主那里,那人遇见主就说“主啊,你所爱的人病了。”耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为 神的荣耀,叫 神的儿子因此得荣耀。”(约11:3—4)这是主的预言,又是叫这来人得安慰回去,也把这预言安慰的话,带给他们家里的人,“就在这居住之地仍住了两天,”应该说,主听到这消息拉撒路病危,按人的情理说,耶稣随着那人到伯大尼治好拉撒路的病,谁知道主还是在这里仍住了二天。因为主做事有他的旨意,主若马上就去,拉撒路还在病中,还没有去世,不过主叫他从病床起来,疾病得到痊愈而己,主的名不是很大的荣耀?在那里仍住二天后,他就等不住了,就死了,死后他再去叫他从死里复活,叫神的儿子更得荣耀。所以,主到坟墓前,吩咐叫人把那挡住墓门的石头挪开,马大拦住主说,他死了已经四天了,已经臭了。主对马大说“我不是对你说过,你若信,就必看见 神的荣耀吗?”(约11:40)再过二后,对门徒说我们再往犹太去,门徒对主说“拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?”(约11:8)

      从这里看来门徒们没关怀伯大尼这一家人,家里所发生的事,只关心他们的夫子,生命的安危,但主的爱不像他们一样。他为爱这一家人,把自己的生命置之度外,因为爱里没有惧怕,他就对门徒说“白日不是有十二小时吗?人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光;若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。”耶稣说了这话,随后对他们说:“我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他!”(约11:9—11)

      这些门徒信贪生怕死,他们知道耶路撒冷那里的祭司长、文士、法利赛人,天天想捉拿耶稣,并且要用石头打死他。主几次向他们说明,鼓励他们的信心的话说“趁著白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。我在世上的时候,是世上的光。”(约9:4—5) 就是说他在世上就是白日,因为他是世上的光,叫他们趁着白日做工,因为黑暗来到无人能做工,在白日走不会跌倒,在黑夜里走会跌倒。这些鼓励的话说完后“我们的朋友拉撒路睡了,我们去叫醒他”就是说,他睡了就是死了。我们去叫醒他,就是去叫他复活。门徒不明白主做的事,他死的时候主不在那里,主为这事欢喜,这次叫他复活,是为这些门徒的缘故,好叫门徒信耶稣是基督,是神的儿子。这时主就发命令说“如今我们可以往他那里去吧!”(约11:15)主说这句话之时,门徒的意思都不想去,他们中间就有为难的,情绪了。门徒中有一位多马说了一句难听的话“我们也去和他同死吧。”(约11:16)

      这次门徒都不想去耶路撒冷的,就是主太爱这一家人,这次从里起程,门徒是很勉强的,主一定要去伯大尼,他们就勉强跟主去。所以多马他最后说出这样的话来“我们也去和他同死吧。”他们的看法,估计这次去有死无生的。他们不知道主是世上的光,他在世上就是白日,在他时候还没有到之时,无人能害他,经上记着主几次在耶路撒冷,祭司长几次差人到他那里,在约翰福音七章二次记着说“他们就想要捉拿耶稣,只是没有人下手,因为他的时候还没有到。”……“其中有人要捉拿他,只是无人下手。”(约7:30、44)因为他的时候还没有到。神不把他交在他们手里,人就没有办法捉拿他。直到从客西马尼出来的时候,犹大带着兵丁来到客西马尼的时候,那时的时候到了。那时彼得拿来刀向大祭司的仆人砍了一刀,削了一只耳朵,主吩咐彼得收刀入鞘,把那仆人耳朵治好,“耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说:“你们带著刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?我天天同你们在殿里,你们不下手拿我。现在却是你们的时候,黑暗掌权了。”(路22:52—53)

      从此我们知道,主三年半在犹大周游行善事那些日子,是主的日子,是白日的时候,趁着白日作工。在客西马尼出来那是他们的时候祂的工完毕,是黑夜是时候,所以主说:“先知都是你们的时候,黑暗掌权。”

      耶稣到了伯大尼,祂知道拉撒路死了,在坟墓已四天。因为伯大尼距离耶路撒冷不远,约有六里路,耶路撒冷的听说马利亚的弟兄死了,就许多人同情他们的姐妹,只有一个弟兄死了,怕她们伤心过度,就有多人来安慰他们看,马大听见耶稣来了,就跑出了迎接祂,他向主说:“主阿,你若早在这里,我弟兄必不死。”耶稣就对他说:“复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗?”马大说:“主啊,是的,我信你是基督,是 神的儿子,就是那要临到世界的。”约11:25—27 马大听了主说复活在祂,使她的信心得到激励。她就回到家,暗暗对马利亚说:“夫子来了,叫你。”马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”约11:28—29.32

      耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,祂的“心里悲叹又甚忧愁”,主就开口说:“你们把他安放在哪里?”他们回答说:“请主来看。”说了这话:“耶稣哭了,”这是哭的世界,神的命对亚当说:“吃的日子就定死,一个人违命死就临到众人,这伯大尼家遭遇夭折死的事,就引起了众人的悲痛哭泣,连主看见这事也“哭了”,这是神给我世人的体验。

      主在天堂是无悲哀无痛苦的,因祂这痛哭在世界,圣经记着主有三次的哀哭,一次为耶路撒冷哀哭,(参路19:41)。这次在伯大尼马利亚家哭,还有一次在客西马尼的哭(参来5:7)。这世界真是一个痛苦悲哀的世界,何况我们这些亚当的后裔呢,我们仰望到了天国有安宁,神擦干我们的眼泪。

      主到了坟墓前,叫人把石头挪开:“耶稣举目望天说:“父啊,我感谢你,因为你已经听我;我也知道你常听我。但我说这话,是为周围站著的众人,叫他们信是你差了我来。”说了这话,就大声呼叫说:“拉撒路出来!”那死人就出来了,手脚裹著布,脸上包著手巾。耶稣对他们说:“解开,叫他走!”约11:41—44

      耶稣叫拉撒复活,第一是为了周围站着的人,使他们信耶稣是神差来,是基督,是神的儿子,又使爱祂的马大,马利亚的家转悲为喜,从新得着从死里复活的弟兄,不但他们一家人团圆快乐,也使他们的亲朋好友为他们快乐,将荣耀归给神。

      看哪,主为爱祂所施的恩惠是何等大呢?正如经上所说:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”林前2:9 这次他们弟兄复活,对他们来说他们是未曾听见未曾看见,他的弟兄会复活相遇,家再得团圆,这是他们不敢想象的事,这就是经上说:“神威爱祂的人所预备的。”

      弟兄们,我们要起来爱主,主应许爱祂的人说:“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。”约14:21、23 哈利路亚,主这样对爱祂的人,这从哪里得呢?伯大尼这一家,主素来爱他们弟兄姐妹,但他们也爱主,这就是爱的回报,主今日对我们每一个信祂的人都是这样,祂先爱我们,后我们回应爱主,这是每个信徒的经历,主爱我们,我们起来越发爱主,这就是爱的交流、爱的走动,这爱就永不止息。

      9.爱主的人受人传扬述说

      主吩咐门徒说:“我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也述说着女人所作的以为纪念。“

      主在马太二十四章说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”太24:14 这传福音是主给他的门徒的使命,但这句话是带着预言性,满带神的能力,“要传遍天下,对万民作见证,”这句话就是要达到目的,有权柄的是“普天之下”,也是说分为二个时期一个是福音时期,这时期过后“末期才来到”,这末期就是主耶稣的时期。

      也是主升天时在约定山上,所交给使徒们的使命,说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。”可16:15—16

      这马可福音十四章,也是主给祂门徒的使命,说:“普天之下,无论在什么地方传者福音”,无论什么地方就是指着各国、各方、各民、各地。“传这福音”同时“也要述说这女人所作的以为纪念,”就是说在传福音的时候要述说着女人所作的,她所作的就是她爱主的事,这也是主的使命,不但传天国的福音,也要求述说女人所作的,以为纪念。我们要传福音,也要述说爱主的人的见证,这是二方面结合的,是分不开的,我们传福音若加上见证爱主的人所作的,和蒙恩的经历。我们所传的福音更有果效。正如有理论而且又有实际。人的蒙恩后,他们爱主心的表现,这是我们传福音使者已传福音又述说他们爱主动人的事迹,使人听到就快接受福音,使这些朋友以后也效法马利亚的爱主的榜样,马利亚爱主的事迹记在圣经里,是作为千古人的效法和纪念,在天上仍然纪念地上爱主的事迹,成为千秋不旧部分的故事。

      祈祷

      主阿:

      因你的十字架的大爱,激励了历史历代的人,使地上有成千上万的人爱你,记在圣经里,这些爱你的人,作为我们后世人效法的榜样。

      愿你十字架的大爱更加倍赐给现今世代人,使蒙恩得救的人更爱你,使你的名在地上更加得荣耀,直到永远,阿门!

      是奉主圣名

    来顶一下
    返回首页
    返回首页
    推荐资讯
    恩典在线--信仰立场
    恩典在线--信仰立场
    温州基督教鸟瞰
    温州基督教鸟瞰
    神的三次呼召
    神的三次呼召
    相关文章
      无相关信息
    栏目更新
    栏目热门
      恩典视频 | 恩典歌谱 | 恩典论坛 | 恩典书库 | 恩典博客 | 圣经搜索
    Copyright 2008-2008 Edzx.com All Rights Reserved 版权所有 恩典在线 2008-2028 浙ICP备05014935号
    本站常用邮箱edzx2003@126.com
    本站中文域名:www.恩典在线.com