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    阿民念主义是异端吗?

    时间:2015-01-01 08:29:30  来源:惟恩新浪博客  作者:wwz0524  浏览:
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      阿民念主义的神学观点是怎样的呢?

      (一)自由意志或人的能力

      人的本性虽然因亚当的堕落而受到严重的影响,但是人类并没有堕落到灵性上完全无望的光景。神固然施恩帮助罪人悔改与相信;然而他如此行,并没有干涉到人的自由。每一个罪人都有自由意志,所以他永恒的命运,乃是要看他自己如何运用他的自由意志。人的自由也包括他怎样在属灵的事上,选择善而撇弃恶,他的意志并不受他有罪的本性所辖制。罪人自己能够与神的灵合作而得以重生,或是拒绝神的恩惠,以至灭亡。失丧的罪人需要圣灵的扶助,然而他必须先相信然后才能得永生,因为信心是人自发的行动,是在新生之先。信心是人给神的礼物;是人对自己救恩的贡献。

      (二)有条件的拣选

      神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选因之是按照人将要行的而决定,或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心,为神所拣选的根由;这信心不是神所赐给罪人的(不是圣灵重生人的能力所创造的),却完全是从人的自由意志而来。因之,谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救,完全是在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此,救恩的首要因由乃是罪人拣选基督,非真神拣选罪人。

      (三)普世的救赎或普泛的赎罪

      基督赎罪的工作使人人都有得救的可能,然而并没有为任何人取得了救恩。基督虽曾为众人,为人人死了,但只有那些相信他的人,才真的得救。他的死使神可以赦免罪人,条件是他们必须相信,但是他的死并没有在实际上除去任何人的罪孽。基督的救赎,只在人接受时,才会发生果效。

      (四)人可以成功地拒绝圣灵

      凡在耳中听见福音的人,圣灵也在他们的心中呼召他们;他也尽可能使每一个罪人来得救恩。然而人既然是自由的。他能够成功地拒绝圣灵的呼召。人若不相信,圣灵就不能叫人重生;信心(即人自己的贡献)是先于新生,也是因为信心而使他的新生变为可能。因此,人的自由意志,限制了圣灵将基督拯救的功效加给人。”圣灵只能吸引那些让他吸引的人,来到基督面前。罪人若不响应,圣灵就不能赐生命。神的恩惠因之并不是无法抗拒的;却是时常被人拒绝或阻止的。

      (五)信徒能从恩惠中堕落

      已经相信真正得救的人,若不自己守住信心,是会失去他们的救恩。某些阿民念派的人并不同意这一点。他们相信信徒在基督里是永远安全的——即罪人若已重生,就不会失丧。

      阿民念派的论点:救恩是由于神(他主动)及人(他必须响应)合起来努力而作成)——但人的反应为决定性的要素。神为所有的人安排了救恩,但他所安排的,只有在人出于自己的自由意志,“拣选”与神合作,并接受神所赐的恩惠,才为有效。在决定性的一刻,人的意志却是最重要的角色;因此,是人而不是神来决定谁将是接受救赎恩赐的人。

      多特大会所拒斥的教条:以上即所谓“抗义书”中所包含的思想系统(虽然五条并没有按次序列出),为阿民念派于一六一○年呈于荷兰教会当局,并要求教会所采取接纳此教条,但于一六一九年被多特大会所拒斥,理由是:这些教条并不合于圣经的教训。

      那我们现在从圣经立场来看阿民念派的错误在哪里,严重到什么程度:

      第一点他们认为人没有完全败坏到无可救药的地步,最起码自由意志是有的,没有死在过犯罪恶之中,面对救恩他可以自己选择,当他选择时那就是给足了上帝面子,否则上帝也无能为力,这是对上帝主权的亵渎!

      第二点他们认为上帝的拣选是有条件的,是基于祂预知哪些人会选择祂,就预定他们得永生。他们认为“神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此,救恩的首要因由乃是罪人拣选基督,非真神拣选罪人。”这还是否决了上帝的至高主权!

      第三点他们认为“基督赎罪的工作使人人都有得救的可能,然而并没有为任何人取得了救恩。基督虽曾为众人,为人人死了,但只有那些相信他的人,才真的得救。他的死使神可以赦免罪人,条件是他们必须相信,但是他的死并没有在实际上除去任何人的罪孽。基督的救赎,只在人接受时,才会发生果效。”这样就把基督的救恩给降低到无能、不完全的地步,基督的赎价也不充足了,不能保证救人,只给人得救的可能,这是亵渎基督的救赎大工!同时,若是基督的救恩是完全的,那么父神就是不公义的,因为同一批罪人祂却追讨他们的罪责两次!(一次在基督身上,另一次在下地狱的罪人身上)这又是在亵渎上帝的公义属性!

      第四点他们认为“凡在耳中听见福音的人,圣灵也在他们的心中呼召他们;他也尽可能使每一个罪人来得救恩。然而人既然是自由的。他能够成功地拒绝圣灵的呼召。人若不相信,圣灵就不能叫人重生;信心(即人自己的贡献)是先于新生,也是因为信心而使他的新生变为可能。因此,人的自由意志,限制了圣灵将基督拯救的功效加给人。”圣灵只能吸引那些让他吸引的人,来到基督面前。罪人若不响应,圣灵就不能赐生命。神的恩惠因之并不是无法抗拒的;却是时常被人拒绝或阻止的。”这是否决了圣灵在救恩中的主权以及圣灵大能的作为!所以阿民念派的教师们就是犯了亵渎圣灵的罪!

      第五点他们认为既然救恩是出于人的主动选择,是基于人的决定,那人是反复无常的,所以人可能会从救恩中堕落,这是否决了三一神保守祂百姓的能力,否决了主耶稣在约翰福音中主耶稣的应许和保证。耶稣回答说:“我已经告诉你们,你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟著我。我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。(约10:25-29)

      所以,综上所述,阿民念主义是彻底的大异端!诸位请静下心来仔细想想:阿民念主义心目中的上帝(没有绝对主权、可怜巴巴等待罪人向祂施舍、神人二性的基督的救赎之工是不完全或不公义的神,圣灵只是等候罪人的意志向祂伸手祂才有所作为,基督说话不算话是不信实的!)这是圣经中的上帝吗?!

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