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    从善意的谎言说起

    时间:2012-04-24 08:54:57  来源:恩典在线原创团契  作者:小海  浏览:
    T|T

      这几天读奥古斯丁的《论信望爱》一书,觉得书中有一个话题很值得探讨与思考。这个话题是:存不存在善意的谎言?

      在基督信仰中,对于撒谎本身便是一种原罪。如果《圣经》给出的是一种客观的高标准,那就意味着撒谎无论处于任何情况,任何环境下都是恶。

      圣经中耶稣每每教训门徒时,总会说出“我实实在在告诉你们”的话,而且耶稣的一生从未说过谎话,因此,恶既是恶,自然不可能生出善来,就《圣经》里的教导来看,我们有理由否认善意的谎言一说。

      但是这样的结论导致了很多人从另外一个侧面思考问题。

      最简单的例子是医生检查出张三患了癌症,但是医生却向病人隐藏事实,只把这噩耗告诉张三的妻子,妻子知道以后也和医生一起撒谎骗病人,病人信以为真,心情高兴,于是积极生活,也许癌症因此不攻自破。

      这是大多数人对于善意的谎言最常引用的例子。我小学的时候,老师就说这种情况的撒谎完全是善意的,无可指责。多年以来,这样的观念深深扎入我的骨髓。

      从这个事例中,我们明显看到谎言所带来的善果,因为说谎而使坏事变成好事。因此,大多数人认为:撒谎在某些情况下是允许出现的。

      但在《论信望爱》这部论著中,奥古斯丁对于善意的谎言并不持肯定的态度。

      首先我们也必须对于撒谎作一个最客观的定义:什么是谎言?

      书中对于谎言最基本的解释是:说话人通过刻意隐瞒或者提供错误信息的方式提供与其记忆中不符的信息的言语。

      这个最基本的解释非是不好,但是我们听完以后还是觉得缺了些什么东西,如果我们仔细思考,我们会发现基本解释中并没有告诉我们谎言产生的原因。基本解释只是对于谎言的表现形式作了一个客观的介绍,但是那说谎的源头究竟是什么?

      奥古斯丁对于谎言的定义很简单,“心口不一”即是谎言。

      为什么会心口不一?

      因为心里认定的事实与口中说出的言语不一致,所以产生了谎言。

      那放大来说如果心中的信仰、法则、原则等与实际行为相违背,那也就是谎言。

      翻阅福音书的所有章节,我们没有看到基督耶稣对于谎言有过直接的教导,但是在登山宝训中,耶稣对于起誓却作了不少的警戒。以下我引用《马太福音》5章“论起誓”一节与大家一同探讨一个问题:起誓究竟关系着什么?“

      你们又听见有吩咐古人的话,说:“不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。”只是我告诉你们,什么誓都不可以起。不可指天起誓,因为天是神的座位;不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”

      台湾著名女作家琼瑶的小说里喜欢描写英俊潇洒的男主角信誓旦旦地向女主角发誓言的场景,男主角为了表达对于女主角忠贞不渝的爱情,他总会指天向地盟誓。这样的爱情誓言固然精彩,可是结局往往令读者不满意。

      那么我们反思,在这个过程中,男主角的誓言导致了什么?

      誓言使男主角产生了他内心不稳定的处事原则,而且这种原则通过口头的方式传达出来。我们不妨用合同来做比方,这种因誓言而产生的内心束缚其实就像合同一样具有某种约束力。但是我们知道,如果合同双方能够正常他们的合作关系,那就合作愉快,如果因为某种外在因素而终止他们之间的合同,那只有解约。

      同样的道理,如果我们口里发的誓言与实际行动相违背,那就等于我们与我们的良心解约,心中所想与实际行动相违背,谎言就产生了。

      行为与心中的信仰、法则、原则不一致,这就说撒谎。

      中国有这么一个传统,张三到李四家时碰巧李四正在吃饭。李四没有预期张三会来,所以饭煮得并不多。但是碍于礼仪,李四便和颜悦色说:“哎呀,这么巧?没吃饭吧?一块吃呗!”张三肚子本来正饿,但碍于面子,他只能装模作样地说:“不用客气,早吃过了!”

      从这个事例里我们看到张三与李四都在说谎,谎言的原因便是二人心目中所想与言语上所说完全不一致。我们仔细分析,在这一对谎言里,谎言反倒加深了两个人之间的晗喧问候,它在一定程度上也是没有产生恶果的谎言。

      那么,这样的谎言究竟是不是恶呢?

      耶稣在本节中最后的那句话说:“你们的话,是就是,不是就不是,若在多说,就是出于那恶者。”由此我们有理由相信不存在善意的谎言。

      我们分析这样的事实,如果细化下来,那医生与病人的例子里面其实暗藏着两件事。

      其一:医生希望病人好转或者至少获得积极的生活态度。

      其二:医生为了使这个目标能够实现采取了欺骗的手段。

      也就是说,医生用恶的手段达成了善的效果。

      欺骗是一回事,欺骗幕后的善意是另外一回事,我们错在把欺骗本身与欺骗背后的善意等同,认为欺骗就是善,如此把欺骗当成可以存在的状态。好比偷盗本身就是恶,可是如果有人说我偷富人的钱去救济穷人,这样对吗?同样是达成善意的目标,但是它却是以损害一方的利益为基础而为整体服务的。

      病人如果不是神经病,他一定不想听谎话;富人如果不是白痴,他一定不想自己被偷。可是医生按着自己的标准认为谎言对病人有好处,于是用错误的方式达成善意的目的。

      另外,在这个善意的谎言背后,有一个最大的目的就是不希望病人死,而希望病活。我们假设,如果医生和病人都是基督徒,那医生就完全没有必要选择以谎言的形式拯救病人,因为死亡本身并不是生命的总结点。如果病人害怕死亡,那他完全称不上合格的基督徒,因为他的信心不够,脱离不了死亡的鞠蹒。

      所以另一个层面来说,善意的谎言一说只是针对非基督徒,对于基督徒而言,战胜死亡的力量并不是人类安慰的话语,而是神安慰的话语。

      因此,我们可以对善意谎言背后的目的性作一个评价:超越死亡的永恒生命能够舍弃一切短暂,而舍弃短暂的生命又何需谎言来维持?

      但是站在世人的立场上,如果只有谎言能够使病人康复,那就等于这个病人害怕死亡,因此他只能接受谎言的欺骗。

      接受一种有害的方式去治疗自身有害的身体,这意味着什么呢?这好比自己处于痛苦之中,而解决痛苦的办法只能是醉酒。醉酒不能真正改变痛苦的生活本身的状态,同样谎言也无法真正使被治愈之人超越生命本身的价值。

      谎言是撒但的诡计,他可以以雌牙裂嘴的鬼脸直接杀人,但也同样可以以冠冕堂皇的天使间接害人。善意的谎言虽然使病人身体得以康复,但却让他在灵魂上与上帝永恒的生命无份。原因很简单,因为借着谎言才能康复的人没有不怕死的!

      亲爱的弟兄姊妹,作为基督徒,我们要时刻牢记我们永不变更的标准。撒谎是恶,不因善意的谎言而变为善;奸淫是恶,不以打倒封建思想为有而变成开放;

      恶没有成为善的可能,我们基督徒应该明白上帝那永不改变的标准。这样,我们才会远离没有标准的生活。

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