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    你被藐视了吗?

    时间:2016-01-22 08:45:44  来源:恩典在线特约作者团契  作者:归原  浏览:
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      诗123篇

      弟兄姐妹,你们在生活中有被人藐视吗?当你被人藐视的时候,你的心情是如何呢?是不是心里很不爽,很难过,从今以后不想再看到这个人,或者我们奋发图强,等待有一天能报一剑之仇。

      我是一位普通的建筑工人,在公司里被经理看不起你。特别是下班后挤在公交上,那一身的汗臭味另其他乘客远远躲避你,甚至有些人会说:“站我远点”。有些人知道你是教会里的传道人,甚至会讥笑你。记得有一次与几位教育局、建设局的同志在一起吃饭,其中有一位以我的信仰来调侃我,逗他们娱乐。有人认为我迷信、无知,甚至有人以异常眼光看我,认为你们这些人就是欺骗迷惑人的神棍。

      各位,你是否也有类似的经历?被人藐视,羞辱,轻慢?甚至这种藐视有时会带来很大的损失,甚至会失去工作、失去财富等等,我们该如何回应呢?今天从诗篇123篇,分享:你被藐视了吗?

      一、谁是藐视者?(3下-4)

      如果我们留意上次分享的诗篇122篇,你会发现诗人到达耶路撒冷敬拜神时的欢喜,然而123篇文脉一转,完全换了一种环境,诗人被“安逸人的讥诮和骄傲人的藐视,已到极处。”《现代中文译本》“我们已经饱尝富足人的戏弄,受够了骄傲人的欺凌!”诗人被富足的人、骄傲的人(傲慢人)藐视,受尽各种的戏弄、嘲笑、欺凌、羞辱。这些富足人与骄傲的人是谁呢?为什么会在耶路撒冷城里发生这样的事呢?因此有些圣经学者认为本诗所描述的事是指诗人在被掳之前在巴比伦发生的事,他们在巴比伦被那些富足的人、有权势的人戏弄。比如诗137篇描述以色列人在巴比伦被巴比伦人戏弄、嘲笑情境,(1-5我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的,要我们作乐,说,给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷阿,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧)。不过另有一些学者也提醒我们,《尼希米记》(5:1-7百姓和他们的妻大大呼号,埋怨他们的弟兄犹大人。有的说,我们和儿女人口众多,要去得粮食度命。有的说,我们典了田地,葡萄园,房屋,要得粮食充饥。有的说,我们已经指着田地,葡萄园,借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢,我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救,因为我们的田地,葡萄园已经归了别人。我听见他们呼号说这些话,便甚发怒。我心里筹划,就斥责贵胄和官长说,你们各人向弟兄取利。于是我招聚大会攻击他们),这段经文就是描述被掳归回的以色列人在耶路撒冷发生的事,这些官长、富足的人向各弟兄放高利贷,压榨他们,导致自己的弟兄无力还债。贫穷人只能将田地、儿女抵押给他们,作他们的仆人。贫穷的人越来越贫穷,他们在圣城活得苦不堪言。[1]诗人重复的使用‘已到极处’,是指受的藐视已经很多很多了,达到极限的程度。

      以上两种来源不同的藐视,这个时代同样存在。2014年浙江省政府对基督教展开新一轮的逼迫(拆十字架及相关信仰调查),机关单位、事业单位都在调查基督徒,一旦我们承认自己是基督徒,就会有失业、降职及开除党员等不利的情况发生。其实这就是一种信仰的藐视,这些有权势的人认为我们这群有信仰的人是令人厌恶、没有价值的,甚至认为我们是愚昧的,他们以不同的方式打击基督徒、嘲笑基督徒。

      另外,教会内部同样存在这种藐视。林11:17-22保罗责备哥林多教会那些富足的人,他们藐视那些贫穷的人,甚至在爱宴上羞辱那些贫穷的弟兄。雅2:1-7主的兄弟雅各同样责备初期教会的某些负责人及富足的人。他们看到富足的人来到教会就热情的接待他,给他上好的位子。贫穷的人来到教会被人藐视,对他说‘你站在那里’或‘坐在我脚凳下边’。保罗说这行为是藐视神的教会,雅各说这种行为是藐视神的尊名。这类的事同样发生在这个时代的教会,教会中那些贫穷的人、没有文化的人、社会边缘的人同样被教会藐视。有人说:‘教有(友)、教有’都是‘教有’的人在一起。[2]”你会发现教会里的负责人、传道人、堂委会成员基本上都是有钱人、大老板,牧师都喜欢与这些人交往,三天两头的看望他们。但是那些贫穷的人生病了,甚至死亡出殡请他们来祷告,他们都说自己很忙,没有时间。有位执事对我说:“几年前,他刚刚创业,为一些公司加工产品,每天送货都是用人力三轮车。有一次在一个公司的门口碰到了县三自会的主席牧师,他很高兴的跑过去同他打招呼。但是这位牧师看到这位‘三轮车夫’上来打招呼时,他冷冷看他一眼说:‘我不认识你’,就进去了。”这位执事对我说的时候,他强调说:“如果那一天我开着宝马轿车,手里提着公文包,他会如何待我呢?”这个问题是没有答案的,但是我可以说,外邦人藐视我们,会让我们产生一种自卑感。但是被教会里弟兄藐视会伤到我们的心灵,使人心底冰冷。[3]

      其实我在读这篇诗的时候,我在问自己一个问题,我虽然不是有钱人,也不是有权势的人,但是我是不是在藐视别人。我发现自己常常用刻薄言语羞辱自己的孩子,认为他很笨,甚至有时候会说他比猪还要笨。有时候我们有意无意的会说别人没有脑子。各位,这些话可能是我们无意之中或是一时的气话,但已经构成了一种藐视,一种羞辱,有可能已经严重的伤害到别人,他们在神的面前呼求说:“被你藐视,已到极处。”当我们说被有钱人、有权势的人藐视的时候,我们同样在神的面前要反省自己有没有去藐视他人。

      每个人都是照着神的形像被造,虽然我们在世界上的身份及社会地位不同,但是每个人在神的面前都是平等的,在上帝的面前我们都是同等的,拥有同样的身份。在美国一对老夫妇,女的穿着一套褪色的条纹棉布衣服,而她的丈夫则穿着布制的便宜西装,也没有事先约好,就直接去拜访哈佛的校长。校长的秘书在片刻间就断定这两个乡下土老帽根本不可能与哈佛有业务来往。先生轻声地说:“我们要见校长。”秘书很礼貌地说:“他整天都很忙!”女士回答说:“没关系,我们可以等。”过了几个钟头,秘书一直不理他们,希望他们知难而退,自己走开。他们却一直等在那里。秘书终于决定通知校长:“也许他们跟您讲几句话就会走开。”校长不耐烦地同意了。校长很有尊严而且心不甘情不愿地面对这对夫妇。女士告诉他:“我们有一个儿子曾经在哈佛读过一年,他很喜欢哈佛,他在哈佛的生活很快乐。但是去年,他出了意外而死亡。我丈夫和我想在校园里为他留一纪念物。”校长并没有被感动,反而觉得很可笑,粗声地说:“夫人,我们不能为每一位曾读过哈佛而后死亡的人建立雕像的。如果我们这样做,我们的校园看起来像墓园一样。”女士说:“不是,我们不是要竖立一座雕像,我们想要捐一栋大楼给哈佛。”校长仔细地看了一下条纹棉布衣服及粗布便宜西装,然后吐一口气说:“你们知不知道建一栋大楼要花多少钱?我们学校的建筑物超过750万美元。”这时,这位女士沉默不讲话了。校长很高兴,总算可以把他们打发了。这位女士转向她丈夫说:“只要750万就可以建一座大楼?那我们为什么不建一座大学来纪念我们的儿子?”就这样,斯坦福夫妇离开了哈佛。到了加州,成立了斯坦福大学来纪念他们的儿子。

      各位,我们不要藐视你身边的任何人,你身边的人虽然不是斯坦福,也不是亿万富翁,但是他们每个人都是神的儿女,神让他们在信上富足(雅2:5)。有一天在神的国度里,你会发现那些最贫穷的人在神的国度里是最富有的,(林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足)。如果我们是被藐视的人,该如何呢?

      二、呼求神的怜悯(1-3上)

      坐在天上的主阿,我向你举目。看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。耶和华阿,求你怜悯我们,怜悯我们。

      诗人被藐视,他如何回应呢?他没有看那位藐视他的人,他没有寻找势力、权力帮助他,他超越了四周的环境与困境,抬头仰望神。他认识到神坐在天上的神,可能藐视他的人是巴比伦帝国的君王或掌管一方的总督,可能藐视他的人是有权有势的人,可能藐视他的人是财大气粗的人。但是诗人认识到自己所仰望的神是坐在天上的主,“坐”在天上的主,表明神掌管一切,他在管理世界万物。他的权柄是稳固的,不会被任何势力所动摇(诗29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远)。

      诗人清楚自己向天上的主祷告,故此他祷告的态度是向神举目。他站在了该站的位置向神祈求,往往我们向神祷告会把这个顺序颠倒过来,我们不是向神祷告,反而是命令神,指示神作他好像应该做的事。各位,特别是我们成为基督徒之后,因着信仰缘故被人藐视,我们认为自己为神受苦,神就应该站出来为我们主持公道,神有义务要帮助我们。那时候的祷告,不是我们向天上的主祷告,向神举目,反而是我们比神还要高,以一种居高临下态度向神发出指令。诗人不是如此,他用仆人与主人、使女与主母关系比喻他与神之间关系。诗人说:“看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神。”1、“看哪”,诗人就是要我们注意,让我们把眼光集中在神的身上,他是主人,他是主母,他是神,我的一切都在神的手中。2、“望”诗人想要知道主人在此事上有什么态度,他会有什么行动,故此,诗人等待主人的作为。3、“手”在这里有两方面的意思:其一、是指一种重要的语言,特别在古代主人用手吩咐仆人,指示他们作事。主人用手势指示仆人,仆人就清楚主人具体的意思。仆人望主人的手,就是表示专心伺候自己的主人、主母,留心听从。其二、手表示供应(诗145:16 你张手,使有生气的都随愿饱足),神的引导、神的管教等意思。诗人被藐视,甚至外在的物质都被骄傲人、有权势的人剥夺,但是诗人清楚我们要仰望神,专心的等待神的供应,神的引导。

      诗人向神求什么呢?求神报应、毁灭这些攻击他的人吗?不,诗人重复向神祈求怜悯。怜悯是神的属性,诗人清楚神的子民被藐视,需要神的怜悯(原文有施恩、恩典等意思)。我个人认为这里怜悯是指两方面的意思:1、诗人需要神的怜悯与恩典,祈求神怜悯他,救他脱离这种苦境。我们看到以色列人在埃及被埃及人藐视、被法老王逼迫、羞辱,他们祈求神,神说:“出3:7-10我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”各位,神怜悯以色列人,他差遣摩西拯救他们。这位怜悯的神看到人类在罪恶中困苦,他差遣耶稣来到人间,他在十字架上向我们彰显他怜悯世人举动。如今我们被藐视、被羞辱、受尽各种的困苦,神知道我们身上正发生的藐视,他是怜悯的神,他要怜悯我们,他会向我们施恩。2、诗人祈求神怜悯,是求神赐给他有怜悯的心,能有力量怜悯这些藐视他的人。其实一个人能向藐视他的人发出怜悯,能爱他的仇敌,这本身就是神怜悯彰显,这不就是被钉十字架上耶稣所发出的声音吗?路23:34父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。

      各位我们被藐视,被逼迫,在神面前求什么呢?保罗说:“罗12:19-21亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。所以,你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”是的,一个人被藐视,如果他没有经历神的怜悯,他就不懂得去怜悯别人,根本不能去爱他的仇敌,如果我们能怜悯别人并不是我们有什么高善的美德,只能说我们经历到神的怜悯(恩典),能怜悯那些藐视你的人。我们被神怜悯是出于神的恩典,我们能怜悯那些伤害我们的人,能爱那些伤害我们的敌人,更是出于神的恩典。

      总结:这个世界充满着藐视、仇恨,羞辱,人与人之间、种族与种族之间、国家与国家之间充满着藐视与冲突。但是神要我们向他发出祈求,让神的怜悯充满着世界。让我们这些经历他怜悯的人彰显神的怜悯,让世人透过我们这些人看到神的怜悯。

      神怜悯了我们,让我们在这个世上成为一个能怜悯他人的人;叫我们爱一个藐视你的人可能很难,甚至根本不可能。但是,神怜悯了我们,神的怜悯在我们的心里就会生发出怜悯的心,让我们这些不可能的人成为可能,让我们不能怜悯的人可以怜悯人。这正是神的施恩悄悄在改变这个世界。你会发现,只有这些被神怜悯的人改变了人类的历史。

      [1] 张国定,《诗篇卷四》,天道圣经注释(香港:天道,2003),245。

      [3] 柯德纳,《诗篇下》,刘良淑译,丁道尔旧约圣经注释(台北:校园,2003),556。

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