恩典在线首页 | 网站导航 | 加入收藏 | 会员中心 | 我要投稿 | RSS
  • 恩典在线福音网站同工
  • 2015年恩典在线影视作
  • 恩典在线2013年代祷事
  • 恩典在线福音单张申请
  • 您当前的位置:首页 > 婚恋区 > 婚恋生活

    保罗对性的教导

    时间:2016-08-05 08:31:08  来源:网络  作者:爱德华•韦尔契  浏览:
    T|T

    018.jpg

      现今,性纯洁并不被看重。我们可以从艾滋病的危险和婚外性行为的严重后果看到这一点。也许我们可以找出一些有利数据,证明不曾婚前同居的夫妇,较之曾经婚前同居的夫妇,婚姻关系持久的机率稍大一些。然而这一切的说法都无法抵挡人对性的欲望。我们生活在一个对性痴迷的文化中,同时又缺乏足够有说服力的理由,让我们去追求贞洁,或筑起坚固的墙,将性的自由保守在婚姻的界限内。

      有责任心固然是好的。我们告诉自己,“不要这么做”,并请别人帮助自己信守诺言。当然,在这方面我们也可以寻求更多支持,但我们更希望真理的教导来给予我们劝勉和激励。我们的责任心需要更强有力的真理基础。例如,面对两位看上去彼此爱慕且开始有一些性爱举动的单身成年人,我们该说些什么?这样做真的有问题吗?没有人会因此受到伤害。即使两人的性生活很活跃,似乎也不会带来永久性的伤害。并且性的感觉是这么好!难道上帝真的会对这种事如此在乎吗?

      哥林多:在性方面与我们的时代臭味相投

      当然,我们的文化背景并非独有。任何一种文化都痴迷于性;程度不同而已。新约时代的哥林多就对性极度痴迷,是整个罗马帝国几个色情泛滥的城市之一。肆意滥交在这里司空见惯。在妓院、旅馆、公共浴室、小酒馆,随处都有性事。奴隶通常被作为其主人或主人所选之人的性工具。对于拥有人身自由的妇女,性服务的收入被用来贴补家用。当然,与此同时,也有发生在无婚姻关系的两人之间的随便的、无偿的性行为。如果有哪个群体需要具有说服力的理由去抑制他们对性的欲望,那就是哥林多人。

      保罗对哥林多信徒的教导:林前6:12-20。在使徒保罗写给哥林多信徒的第一封信中,有一段关于性的教导。在该段经文的结尾,保罗劝告说:“要远避淫行”(林前6:18)。请格外留意保罗给出这一劝告前所说的每一句话。我们期望保罗说明他给出这个有关性的劝告的理由,也期望这些理由足够充分。同时,我们也期望这些理由是和耶稣基督的福音直接相关的。

      保罗教导说,基督的死和复活改变了一切——我们如何工作,如何娱乐,如何使用钱财,如何与人相处。罪既然已经死了,这死就关涉到每个方面,基督的国度给属这国度的一切带来意义和生命。这其中,当然也包括性。

      也许有人会倾向于把性当作个人的隐私,但如果神的国不谈及性,我们又会感到失望。我们不愿受约束的本能或许首先会赞同性自由,然而,当性过多地占据了我们的心思意念,我们又怎会对构建我们世界观的神的话语给予足够的重视呢?当然,这就触及到了圣经全备性的问题。如果神的国根本不谈性,我们的信仰就只是关乎“永恒”,而非关乎“此刻”。

      透过整卷哥林多前书,保罗在建立新教会的界定标准。新国度中的儿女,有了一个新的身份。在第六章,保罗讲到新国度中性的特别之处,同时讲到基督的国度如何将我们的性带回神起初为它设立的界限中。在纵欲的文化中,几乎不存在性的界限,保罗的教导听起来似乎是在束缚我们。但不要忘记,保罗不单单是想约束人已经失控的情欲。他看到哥林多信徒所拥有的新的性情,他们成为新人,拥有新心。保罗想要告诉我们,我们当怎样去生活。正当我们为着性这件事挣扎不已的时候,保罗指出了一条正确、符合真理、良善和合乎常情的路。

      他从引用一段很好的教导开始,但这段话常被人误用。“凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制”(林前6:12)。也许保罗在此是在引用他自己谈到信徒的自由时所说的话:“凡事都可行。”若是这样,他所说可行的事最有可能是指着洁净或不洁净的食物。对犹太人来说,食物上的禁戒是他们将自己和外邦人分别开来的显著标志。教会成员也就食物的问题进行过激烈的讨论。保罗在第10章谈到食物的问题时,用到了几乎完全一样的话。他指出,他有关于食物的教导不能应用在性的不道德这件事上。食物是个小问题,但性不是。食物与信徒的身份无关,但我们如何对待自己的身体则关乎永恒。

      “食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子”(林前6:13)。这里可以明显看出,保罗在拿性和食物作对比。他以这句与饮食有关的习语以及食物缺乏永恒价值这一事实,与明显具有精神(或属灵)意义的性行为做对比。保罗指出,饮食上的禁戒关乎进入我们身体里的东西。而如何对待自己的身体,是更重要的事,因为它会显出我们对谁忠诚。我们对性的欲望,直接、即时地表明谁作我们的主人。

      接着,保罗将两个神学性的重点放在一起来讲:与耶稣基督联合,以及耶稣基督的权柄或主权。与基督联合可以说是保罗的神学观念的核心,也是他对新约圣经的重要贡献。耶稣的主权则在新约圣经所有作者的书卷中都曾提及。保罗将这两个至关重要的论题放在一起,为要说明一切性行为都具有真实的属灵意义。

      “并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说:‘二人要成为一体。’但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前6:14-17)

      保罗归信基督之前,就像许多希伯来人一样,期待有一天圣灵浇灌凡有血气的(珥2:28),并且神将人的石心换为肉心(耶31:33;结11:19)。而他最大的期望也与神真正赐下的相差甚远。新的以色列民所要接受的是“基督在我里面活着”,保罗藉着信,与基督同钉十字架,却仍然活着(加2:20)。藉着在基督的死和复活上与他联合,基督一切的好处和他许多的苦难,现在都是我们的了。

      我们与基督的联合,是透过圣灵在我们身体中的内住。由此,保罗指出哥林多教会神学观念上的一个漏洞:如果与基督的联合仅是属灵层面上的,那我们如何对待自己的身体,就是个人的事了。然而事实上,保罗指出,我们是耶稣基督身上的肢体。藉着神的大能,我们得以与复活的基督联合,这联合既是灵性上的,也是身体上的。那么,我们怎能萌生与娼妓联合的念头呢?当基督的一个肢体通过性与娼妓联合时,他首先是与基督隔绝了。他与基督以外的其他人联合时,就像是被截下来的肢体。身体既依附于一夜情的性伴侣,又与基督联合,这是不可能的。

    来顶一下
    返回首页
    返回首页
    推荐资讯
    恩典在线--信仰立场
    恩典在线--信仰立场
    温州基督教鸟瞰
    温州基督教鸟瞰
    神的三次呼召
    神的三次呼召
    相关文章
      无相关信息
    栏目更新
    栏目热门
      恩典视频 | 恩典歌谱 | 恩典论坛 | 恩典书库 | 恩典博客 | 圣经搜索
    Copyright 2008-2008 Edzx.com All Rights Reserved 版权所有 恩典在线 2008-2028 浙ICP备05014935号
    本站常用邮箱edzx2003@126.com
    本站中文域名:www.恩典在线.com