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    马槽里的救主

    时间:2010-10-29 22:39:30  来源:转载  作者:唐崇荣  浏览:
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      2007年圣诞布道会

      时间:2007年12月 日

      地点:国父记念馆

      主讲:唐崇荣牧师

      我们低头祷告,

      「主啊,我们感谢赞美你,今天我们可以一同与普天之下万国万民一同回想,一同记念,一同领受主你降生到世界上来的历史事实以及其中所隐含的神学的,信仰的,以及救恩的意义。我们感谢赞美你,恳求你今天在这个聚会中间用你至圣的圣灵,就是启示众先知,启示众使徒,把你的真理从天上带到人间的上帝,光照我们的心,使我们进入你深入,奥秘,你测不透的丰盛的里面,好叫我们在这大哉敬虔的奥秘的中间领受对真理的体会,对主你救赎的经历,你听我们的祷告,我们恭敬把每一个到你面前来的人,都交托在你手中,愿主一位的圣灵,在我们众位的心中工作。我们特别为我们的朋友,我们所爱的人,今天一同聚集在这个地方,我们为他们祷告,求主的恩惠降临在他们身上,求主你自己的救恩显明在我们的心中,给我们今天看见,在神与人之间有这伟大的救恩预备等候我们,有这么伟大的舍己,这么伟大降卑愿意到世界来的救主成为人类的盼望。我们恳求你在这个聚会中间,亲自设立宝座,亲自执掌王权,亲自对我们说话。我们把你无用的仆人交托在你的手中,愿主你与他同在,用你的恩膏膏抹他,你的灵在他的身上,你的话从他口中出来,成为我们众人的力量,成为我们心中的滋润,我们感谢赞美,我们弟兄姐妹同心合意,奉那至高的名,耶稣基督的名,吩咐撒旦及一切的差役离开这个地方!你不让它在我们中有丝毫搅扰的工作,因为它在你里面原是毫无所有,所以求主向我们施恩,显出你自己的能力。感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

      请坐,今天我们在这里一同庆祝耶稣基督诞生,我们这个聚会仍然是一个讲解圣经,传扬上帝的福音,把真理的奥秘解明出来的一个聚会。所以我个人是用很严肃,谦卑敬虔的态度,盼望主借着祂的话,对我们每一个人施恩。我要读的圣经是从路加福音第二章第一节开始:

      「当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。众人各归各城,报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人;要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册;那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就什惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。 ”忽然有一大队天兵,同那天使赞美上帝说:“在至高之处荣耀归与上帝, 在地上平安归与他所喜悦的人[有古卷作喜悦归与人] ”众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。 ”他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。牧羊的人回去了;因所听见所看见的一切事,正如[天使] 向他们所说的,就归荣耀与上帝,赞美祂。满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣,这就是没有成胎以前,天使所起的名。」

      我们读经到这个地方。今天晚上我们所定的题目是「马槽里的救主」。单单这个题目本身就是一件从来没有,在历史上未曾有过,也没有人行过,也没有人肯明白的一句话语。没有一个母亲在她快要生孩子的时候,对她的丈夫说「替我找一个动物的地方,让我把我的婴孩生在牲畜所住的地方。」最穷最穷的母亲也不会这样想,不会这么做。自从亚当、夏娃到今天,没有一个人是愿意把他的婴孩,何况是头胎的婴孩生在动物牲畜的地方,而生在动物牲畜的地方是一个普通人吗?不是!天使说他是主,他是救主。这更显出这是完全荒谬,完全不能接受,不合理,不近人情,没有人可以明白的一件事情。这个就是圣经奥秘中间一个很重要的本性,这个叫作「反合性」(paradoxical),就是好像根本不可能的,其实事实就是如此。好像根本不合理的,其实真理就在里面。好像外表非常悖谬的,其实里面非常和谐的。这就不像我们所说的「似是而非」,而是刚好反过来「似非而是」。就是因为这「似非而是」,好像悖谬却是合理的这种本质,所以圣经是许多自以为有聪明的人看不上眼的,圣经里面记载许多自以为有科学头脑的人不能接受的,圣经里面的记载有许多自以为有智慧的人所看不起的,而上帝就用这样的办法把祂最深奥的道理放在人所不能接受的反合性的历史事件的里面。

      我们中国人岂不是有这样一句话「大智若愚」吗?你从外面看很愚昧的人,谁知道里面所隐藏的智慧是普通的学者没有办法明白的。为什么教育学博士教孩子教不成功?为什么乡下老太婆孩子个个教得成功?这不是讽刺吗?自以为聪明的人是真的聪明吗?自以为有智慧的人是真的智慧吗?看起来不起眼的人真的没有学问吗?看起来穷的人真的没有丰富吗?当许多人有物质的丰盛,越来越旺的时候,正是他心里越来越贫穷的时候。

      今天我跟一个人在飞机上谈话,我们都同意一件事情,没有一个时代,没有一个世纪比二十世纪这一百年有更快,更飞速的科技发展。没有一个世纪有比二十世纪更多的知识介绍给学生,使人从无知的婴孩到他大学毕业的时候所得到的科学知识,科技的发展,科学带给他们生活的方便,享受,物质的文明,是超越所有历史上任何一个世纪的。但是我们很讽刺的同意,没有一个世纪比二十世纪道德堕落得更厉害,更厉害。二十世纪的开始,许多的人还在黑暗中间过晚上的生活,二十世纪的结束,最小的乡下都有电灯的照明。二十世纪的开始很多人要走路来跑到别的地方,离开他们的家乡。但是二十世纪的结束,很多的人已经坐着飞机,坐着汽车,坐着许多科技所产生的交通的工具。

      二十世纪从起初到结束这一百年来中间,是一个吊诡性的世纪,是一个讽刺性的世纪,是一个非常使人百思不解的世纪。为什么在科学最发达的地方,正是人的心灵最空虚的地方呢?为什么在心理学最发达的地方正是自杀的人最多的地方呢?为什么在物质文明最丰盛的地方,正是没有安眠药,人不能晚上安睡的地方呢?这些东西都告诉我们,有许多的事情不是理性所能了解的。怪不得到了二十世纪六0年代,理性世代所承继下来的这种心态慢慢被淘汰掉。二十世纪到七0年代的时候,启蒙时代高举理性的这种绝对权威慢慢被瓦解下去。接下来呢?就是后现代主义的出现,就是心灵的恢复,人不再崇敬理性,人不再绝对化所谓的物质科学的文明。

      我们看见在二十世纪结束的时候,新纪元运动的出现,后现代的出现,都是几乎把理性当做应当被推翻,不让它继续站在最高权威来统治人类文明的一个时代。所以我们今天应当严肃的说,上帝的奥秘就不是专给那些自以为聪明,智慧,用理性定夺一切,用理性鉴定真理的那些人所能接受的。上帝在圣经中间所隐藏的是生命的奥秘,是超理性的智慧,是人自己以为用理性所发现的真理所不能与它相比的,那更高超,更完美,更永恒,更深入的真理。

      我们今天选一个人做我们的妻子的时候,你是按科学的办法吗?你爱她是因为逻辑想清楚了吗?绝对不是的。因为爱是大过逻辑的,因为生命是超过理性的。所以苏格兰一个很重要的哲学家叫作休默(David Hume 1711-1776),这个人无论什么都要怀疑,因为什么都怀疑就表示他的理性是正在做工的。所以他是历史里面最大的怀疑学派的哲学大师。但是他有一天在他的书里面不得不承认一句话,他说the principles is far more strong than the logic,有很多的原理不是逻辑所能明白的。所以呢,这样,这个人在年老的时候所承认的,生命的奥秘不是理性所能完全破解的。所以这个生命的奥秘是一个活生生的事实,是我们不能推翻的一个具体的生活的最重要的一部份。因为我们在生命中间享受,度过,建立我们的生活。在生命的基础上,我们正建造我们的存在跟其中的过程。而理性不过是生命里面的一个小部份,而理性的本身是有局限的。当我们以有局限的理性当做无限的真理来衡量我们理性所不能接受的东西的时候,这不是显明我们的愚昧吗?所以圣经里面隐藏着许多超理性,超越人有限的理性,超越时代鉴定的理性方式的那些奥秘的生命原理在里面。所以当我思想这些的时候,我从其间发现一件又一件我们没有办法明白,但是事实就是这样显明,这样伟大的真理在里面,包括今天的题目「在马槽里面的救主」。

      「救主」怎么会在马槽里呢?马槽里怎么会生救主呢?如果一个人是医生他一定有医学的知识,他一定有医治的功能,他一定有医药的常识,他一定有对病理的了解他才能做医生。在马槽里,一个动物所居住,所躺卧的地方会生出救主吗?如果一个人要拯救别的民族,他一定有军事的能力,他一定有政治的权柄,他一定有超人的力量才能施行拯救。所以「救主」跟「马槽」是完全不相干的,完全没有关系的事情。但是,这一句话跟这个题目不是我们想出来的,这一句话跟这个题目是圣经记载,而且是天使的口才传讲出来的。

      严格的说起来,今天的基督徒对耶稣的七大称呼,没有一个字是人想出来的。他名叫「耶稣」,是天使起名的。他是「救主」,是天使讲出来的。他是「主」,是天使讲出来的。他是「基督」,是天使讲出来的。他是「以马内利」,是天使讲出来的。这样,这一位伟大的神的儿子,圣者,这七大名称都不是他的父母给的,都不是人想出来的,都是天使启示下来的。所以我们刚才读的最后一节说,「就给他起名叫作耶稣,这就是没有成胎以前,天使所起的名。」在天使再把基督介绍给人类的时候,就从他还没有成胎以前就说预言了,当他生下的时候,天使再一次亲自对牧羊人讲这句话,「你们要去伯利恒,你必看见一个婴孩生在马槽里,他就是主,救主,他就是耶稣基督。」

      亲爱的弟兄姐妹们,天使把救主跟「马槽」连在一起,为什么呢?为什么所给的启示是交付给伯利恒的人呢?这些我深思熟虑,我真是不大明白。但是我慢慢慢找出来,耶稣的生与耶稣的死,都有一些不应当领受启示的人,实际上领受了启示。有那些应当明白的学者却完全没有资格,没有分。换句话说,上帝亲自拣选了一些人,让他们明白那些自以为有聪明智慧的学者所没有办法明白的事情。这个是记载得很清楚的,所以四福音一开始就告诉我们,「为你们生了主,救主。」「我今天报给你大喜的信息是关乎万民的。」单单这两句话,就把这个信息本身的本质跟这个信息的范围讲出来了。

      什么叫做这个信息的本质呢?这是「大喜的信息」。我们每天看报纸,好消息,好消息,好消息,你看什么好消息呢?四十二吋的电视降价了,这个叫做好消息。好消息,HONDA 的汽车已经预备卖了。好消息,年底大拍卖,这个叫做好消息嘛。而圣经讲的好消息是大喜的信息,在希腊文叫做Euaggelion。在希腊文有EU 这个字的时候,我们中国把它翻译叫「优」字。所以呢,「优生学」的「优」就是从EU,用这个字音又相同,意义又吻合, 这是一个很美的翻译。 Euaggelion,Euaggelion 的意思是什么?就是传出来的一个信息。这个叫做Euaggelion,Euaggelion 就是好消息,而好消息用中文更具体的翻译变成两个字---「福音」。所以,换句话说,天使说,「我报给你们很大的福音,很有福气的消息传给你们。」这个是这件事件的本质。耶稣基督的降生绝对是人类历史中间最伟大,最上好,最令人振奋,最带来盼望的消息,因为神来到人间。

      耶稣基督降生的这个好消息绝对不是一个民族的,绝对不是一个部落的,绝对不是一个家族的,是关乎万民的。所以当后来我们认识什么叫做圣教会的时候,我们明白这个教会是圣而公的。按本质来说,它是圣洁的,按范围来说它是普世的。照样的,基督的降生就是一个关乎万民的,全世界无论各族,各国,各民,各方的人都与他们有关的,而且就是一件最伟大,最令人振奋,使人得着盼望的消息。所以从这个又使人得着盼望,又使人喜乐的本质产生出来的普世的这种神降临在人间的福音事迹,就产生了人类最伟大的音乐。

      我告诉你,世界最美的音乐,不是国歌,不是革命歌,不是爱情歌。世界最美的音乐是圣诞歌,你可以用千万语言反对我,我还坚持世界最美的音乐是圣诞歌。圣诞的诗歌无论哪一个地方唱出来的话,只要你照着原先的精神唱,不要把它改头换面变成不伦不类的现代音乐唱,那你就会感觉到,从来没有一个人靠音乐天才,或者靠着音乐学术性的造就,或者知识,教育可以产生圣诞歌。贝多芬(Ludwing van Beethoven, 1770-1827) 一生写不出一首圣诞歌,莫札特(Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791) 这么伟大的神童写不出一首伟大的圣诞歌。圣诞歌属于它自己的一类,「另类音乐」。

      你到购物中心(shopping center),你到医院里面去,你到大的厅,你到旅馆去,在圣诞季节所播送出来的音乐,至少有几个很重要的因素在里面,轻松,快乐,圣洁,盼望,这是没有别种音乐所能给你的。我常常举一个很简单的例子,单单「普世欢腾」这首歌就把整个神学的意义用音乐的意境很简单的表达出来。 (哼旋律...)一个八度,最高到最低就是天上的主来到人间,就是这样人简单。因为祂下来你才能上去,祂下来,祂下来,使我们上去,我们能上去,因为祂先下来。你想,这是音乐学院所能训练出来的吗?你想这是由音乐天才所能产生出来的音乐吗?怪不得「听哪天使高声唱」这样伟大的圣诞歌孟德尔颂(Felix Mendelssohn, 1809-1847) 都感觉到他没有资格,这首诗歌还是不够资格做圣诞歌。这些人不是普通人,我告诉你,革命歌曲是喊打喊杀;爱情歌曲是缠绵没有什么盼望,就是讲私人的感受,还有许多世界的歌曲,所谓国歌,爱国歌,许多都是有仇恨的成分在里面的。但是,圣诞歌没有,圣诞诗歌是绝对圣洁的,绝对喜乐的,绝对轻松的,绝对带来盼望的,就是有一些比较悲哀的诗歌,里面隐藏的美都是没有办法代替的。

      亲爱的弟兄姐妹们,为什么呢?因为这是大喜的信息。大喜的信息是关乎万民的,但是为什么大喜的信息,是向牧羊人讲出来呢?为什么不是向那在祭司院里面的人讲出来?为什么不是向那些在学术派里面的法利赛人讲出来?为什么不是在王宫里面对希律王的官僚讲出来?因为这些人没有资格明白这个大喜的信息。我越思想圣诞,我越思想圣诞的道成肉身隐藏着的神学跟奥秘,我真是心中充满喜乐,因为这是太伟大,太伟大的真理,没有一个宗教领袖可以产生这样的意境,没有一个宗教教主有这样的诞生,没有一个文化巨子曾经有这种境界对神的爱的了解。

      亲爱的弟兄姐妹们,你可以做多少伟大的音乐,你在圣诞诗歌面前一比的时候,显出你是多么肤浅,虽然你很复杂,但是复杂的不真美,不是真的深奥,「平安夜」一唱的时候,你一定感到更平安的。「平安夜」一唱的那天晚上,你一定更好睡的。你多大的音乐天才,没有办法有这种灵感。这种灵感只有神与人结合的时候,中国人意境中最高的境界是「天人合一」,但是「天人合一」在中国历史中间未曾达到过一次,未曾成为实际,只永远停留在理念界的空想,没有成就过。中国的天子是最淫乱的人,明朝的皇帝崇祯自杀,其他差不多都是死于性病。天人合一吗?这些是天子吗?不要说天子,「天孙」都不够。他没有办法把天意表明,也没有办法为百姓成为立身之本,用模范带领百姓。但是在基督的身上,完全不一样!救主,马槽,为什么会这样呢?我现在用第二段的时间跟你谈神学。

      在以色列人四百年没有先知以后,他们知道可能上帝要丢弃他们,但是他们又深信上帝永远不丢弃他们,所以理性上知道神在丢弃他,而信仰上知道神不会丢弃他,这种紧张的关系就产生了一种蛛丝马迹,一点点的盼望。「神哪,什么时候赐下弥赛亚?基督来吧!基督来吧!拯救我们这个民族吧!」在这种盼望的人之常情的中间,你发现以色列人好像一个已经居丧许久,而不知道什么时候可以翻身的一个痛失丈夫的寡妇。这个人,他只能盼望有新的一天,有新的力量,新的生命,有新的盼望。但是看起来好像没有,所以这四百年没有先知的民族,他们等等等....,他们只有一个祷愿,「上帝啊,求你记念你与亚伯拉罕我们的祖先所立的约,求你记念你所赐下的,你与大卫所立的约。求你记念亚伯拉罕的子孙,记念这些等候你,仰望你的子民,你赦免我们的罪吧,你再一次洁净我们的心吧,再一次给我们机会,使我们悔改归向你,那把弥赛亚赐下来。」「弥赛亚」,这个字到了希腊文变成Christos。

      Christos 的意思就是the anointed one,被膏立的那一个,而被膏的人在圣经里面是君王,还有祭司,还有一个例子,先知。做王的不能自己立,做祭司的不能自己封命,做先知的要神的灵自己膏他。但是做君王的不能做祭司,因为君王一定要犹大支派,而且一定要大卫的子孙,做祭司的也不能做君王,因为做祭司的一定要利未支派,而且要亚伦的子孙。不但如此,到了某一段历史就变成一定要在亚伦的后代中间,成为撒督的子孙才能做大祭司,所以这样呢,被膏的君王就不是祭司,被膏的祭司就不是君王。而先知呢,可以在不同支派出现,因为他不用血统的传流来做为他们被按立成为先知的基本条件,所以先知有从以法莲支派的,先知有从犹大支派的,先知有不同支派的。但是君王、祭司跟先知三样被膏立的职分归于一个人,因为那个基督是单数的,那个弥赛亚是单数的,那个单一的祭司,他怎么会被膏是君王,又是祭司,又是先知呢?所以他们就研究了弥赛亚什么时候来?弥赛亚被膏的是哪一个人?如果上帝有一天差遣弥赛亚来拯救这个受过苦的民族,那么,他出现的时候是用什么身份出现呢?他是在哪个家族里面生出来的呢?如果他被生来要被按立成为弥赛亚的时候,全民认识是他吗?会不会他来的时候,我们不知道呢?会不会他被按立的时候,我们完全不承认呢?会不会他还没有来我们以为他来了呢?会不会我们把不是弥赛亚当做弥赛亚?会不会有的时候我们把已经是弥赛亚的当做不是弥赛亚?如果这个东西弄乱了。整个民族就大灾难了!所以他们对弥赛亚学的研究就变成一个神学上重要的课题。

      到了耶稣降生的时候,以色列人的弥赛亚论已经变成四派了,第一派、是从巴比伦的时候所传下来的,因为他们被掳到巴比伦的时候,那些像但以理这些的人,像先知,他们也被掳去了。在那里他们思念上帝的话,等候上帝的启示,然后他们就从这个巴比伦学派中间慢慢研究,到底上帝应许的弥赛亚是怎样的一个人?那这个传流下来几百年以后,巴比伦学派变成一个学派。第二个学派是亚历山大学派。亚历山大是埃及北边的一个港口,这个港口因为马其顿王亚历山大大帝征服之后,就把那个地方改名,变成他的名字,建了一个当时最大的港。这个港不但是商港,更是军港,而亚历山大大帝就用自己的名字来命那个港口的名字,又在那里建立了世界上最大的图书馆。

      亚历山大大帝跟其他的帝王不同的地方,他实实在在已经达到了柏拉图(Plato 427-347 BC) 想中间理想的统治者,不但是有权柄,更应当是有智慧。如果一个君王有勇无谋,国家受灾难。如果君王有谋无勇,国家没有办法成就什么大的事业,因为他没有勇气去成立,他没有军力去成力。所以一个真正伟大的领袖应当是有勇又有谋,应当是有军事的力量,又有政治的策略跟智慧。但是呢,多数做王的是因为被生在王家,所以呢,傻瓜也可以做王,阿斗也可以做王,因为多数王族都是世袭下来的,所以许多登上王位的人是没有头脑的人。但是亚里斯多德(Aristotle, 384-322 BC) 的时代就有一个王从小智慧过人,而且他的父亲绝对不放过他,所以他的父亲,马其顿腓力普王就叫一个最重要的哲学家来教他的皇太子,那个哲学家就是柏拉图的学生亚里斯多德。亚里斯多德亲自教导腓力普二世的王子,点就是亚历山大大帝三年半的时间。所以我相信历史中间没有一个帝王在年幼的时候受过比亚历山大大帝更严谨的教育,他的老师是世界历史中间最具天才,而且是产生了整个逻辑系统最伟大的一个知识论的导师,就是亚里斯多德。所以,亚历山大大帝因为受了亚里斯多德的薰陶,对逻辑的,形上学的,政治学的,还有美学的,所有的学问的薰陶,所以他就变成一个又有勇,又有谋的一个君王。在亚历山大港他就设立了历史上最大的图书馆。

      这个图书馆到了大概七、八百年以后就慢慢衰微了。到了一千年以后,回教兴起以后就差不多等于毁灭了。但是我告诉你,三年前,亚历山大港伟大的图书馆已经重建起来了。你们旅游不是单单去巴里岛,去玩,去夏威夷,去看一些文化古迹,去看一些历史上伟大的那些帝国传流下来智慧的启发的地方。亚历山大港的图书馆现在已经建立好了,已经重新开放了。就在这个地方我们看见有许多犹太人也钻研学问,许多犹太的学者在亚历山大港,他们慢慢发现,原来世界的潮流已经变成希腊文统帅,整个世界文化的西方的语言,所以他们就把希伯来文的圣经,在亚历山大港翻译成希腊文的旧约。那个时候有七十二个圣经的学者参与翻译希伯来文到希腊文圣经的工作,所以那一本圣经叫作Septuagint, 就是七十个译本,表示七十个专家翻译经典,从希伯来文的旧约变成希腊文的旧约圣经。所以这样呢,在亚历山大就有一派很严谨的学者,他们从圣经里面去钻研到底弥赛亚来到的时候是怎样的,他用怎样的身份出现的,他大概会用什么记号显明他是上帝差来的弥赛亚。所以这个就变成第二个学派了。

      第三个学派是Dispora School of Messianic,也就是分散各地的犹太人他们在罗马帝国所有的地区经商,他们在各地旅游,后来在这些寄居各国的犹太人,他们也研究弥赛亚观,结果就产生了第三个学派。而第四个学派就是耶路撒冷学派,那些在本地,在圣经最重要的耶路撒冷京城留下来的,他们这些律法师,这些文士,这些法利赛人,他们就照着旧约的传统研究弥赛亚。所以,当耶稣降生的时候有四派研究弥赛亚的神学的这些宗教的领袖。他们研究的时候产生了一些的分歧,有的人说弥赛亚有神性,但是他们说如果这样的话,神的独一的,怎么有一个有神性的弥赛亚,岂不是等于破坏了神的独一性呢?所以有的不接受,有的接受。有的人认为弥赛亚后来打仗战死了,变成伟大的烈士。但是弥赛亚怎么会死呢?如果弥赛亚死了,不是他的拯救就停止了吗?所以他们有许多的歧见,许多不同的解释,但是至少这四派的弥赛亚论都有同样的一个很重要的观念是今天我要提的。

      犹太人从这四派所研究的结果中间,他们相信弥赛亚有三大本质,再加上第四,一定是为以色列国奋斗的。所以就有四个特点。第一,弥赛亚来的时候一定是政治性的人物。他要恢复大卫的宝座,他要收复失地,他要争回过去的光荣,他要雪耻。所以他在政治上要把大卫曾经建立的王国重新复兴起来。所以这样呢,弥赛亚一定是政治领袖,这是第一个性质。

      第二、弥赛亚一定是军事性的,因为他要亲自作战。他要带领军兵,上帝就变成了万军之耶和华,因为上帝的弥赛亚就是带领军队得胜,使列国降服,他统帅万军,使他到的地方所到的,所去的地方所向无敌,所以这个弥赛亚第一、是政治性的。第二、这位弥赛亚是军事性的。所以他必战,百战百胜,所到的地方所向无敌,常常凯旋回家增加自己的地皮,使国度兴旺,恢复过去,甚至超越历史上的荣耀,这是第二样。

      第三样、弥赛亚一定是复仇性的,他心里面充满仇恨,因为他一定要把所有行过不公,欺压,蹂躏,霸占,侮辱以色列的这些众国,都要让他们喝上帝给他们酒中忿怒的杯,杯中上帝忿怒的力量使他们东倒西歪,所有的国家都要惨败,让以色列可以起来成为一个新的,新兴的大国,这样呢,他的仇恨,要把所有的仇敌把他打下去。所以这个政治性的弥赛亚,这个军事性的弥赛亚,这个仇恨性的弥赛亚才能拯救以色列国。以色列曾经受过巴比伦的统治,以色列曾经受过亚述王的蹂躏,以色列曾经受过波斯帝国的侮辱,以色列曾经受过马其顿帝国派人来统治,以色列曾经受了这一、两百年来罗马帝国的瓜分跟统治,所以他们含恨,不得不继续过他们很痛苦的生活,但是他们心灵的深处,继续盼望那应许亚伯拉罕的上帝,是永远不毁约的上帝,虽然现在好像不再赐下先知,但是神是永远不背乎自己的上帝,所以他们继续盼望弥赛亚来吧!弥赛亚来吧!但是弥赛亚终久不来,继续不断,年复一年,日复一日,以色列都在铁蹄之下过生活。

      当罗马帝国统治这么多的邦国的时候,他们知道唯一最难统治的就是犹太国,因为犹太人绝对不肯称凯撒为主,所以这个国家是最可能背叛,是最可能革命,是最难统治的一个国家。所以呢,罗马帝国所派驻在各国的军队,从来没有一个国家比耶路撒冷最多的时候,同一天有十八万多的罗马军兵驻扎。特别是当耶路撒冷一年三次举行宗教大庆典,各国,各民的犹太人,各乡,各城的百姓聚集在耶路撒冷的时候,正是罗马帝国最惧怕群众运动产生反革命的潮流的时候。所以呢,罗马帝国非常敏感以色列人的一举一动。而以色列人最痛恨罗马帝国统治他们这么久,所以结果在他历史中间,有超过一百六十年的时候,他们反抗,反抗罗马帝国,争取民族的自由,盼望可以独立起来。这样,以色列人在过去的期间,曾经有一个犹大支派的一个叫做马喀比的王朝(Maccabeus)。

      犹大‧马喀比,他们称他是「犹大支派的狮子」。但是这个犹大支派的狮子是不是就是弥赛亚呢?还不是。在几十年的,几个世代的奋斗,英勇的反对罗马帝国的下面,慢慢慢慢还是被打败了。所以当犹太人最后在马撒达的地方,孤军奋战抵挡罗马帝国的时候,他们差不多将近一千人驻扎在那个高原的上面。罗马帝国是从下面打上来,因为他们地方在最险要的高峰,所以罗马帝国的军队怎么打都打不上去。为了应付马撒达战役,罗马帝国绞尽脑汁,发明各样的战争工具,但结果他们还是胜了。结果罗马帝国爬上马撒达上山上去,要活捉这些背叛的犹太军队的时候,他们要把他一个一个带到他们将军的面前,逼他们跪下来投降,然后羞辱他们一番,等他们上到马撒达山的时候,发现一点声音都没有,人的影子都没有。所以罗马帝国的军队在以为自己得胜的时候,他们很奇怪的就到处寻找,结果在厚岩里面看见九百六十多个尸体都是自杀而死,结果没有一个人投降。这个自以为得胜以色列,非常荣耀的大日来到了,罗马帝国的军兵非常的沮丧说,原来没有看到一个犹太兵向他们投降。他们为什么不投降?他们宁愿死,绝对不投降。他们等候弥赛亚的来到,他们流尽最后一滴的血。

      这一件事迹以后,到了一九四八年,以色列重新建国的时候,成为历史上绝无仅有的,已经亡国两千多年的一个民族可以重新建立起一个联合国承认的新国家起来。他们定下一个条例,当以色列的青年人当兵的时候,当他被接受成为正规军的典礼仪式上,一定用直升机把他们飞到马撒达高原,在那里集体的宣誓,我永远忠于我的国家,至死流尽最后一滴血也不投降。他们的仪式里面要喊三句Never Masada again! Never Masada again! Never Masada again! 所以以色列人心灵的深处是只有一条出路,没有人可以帮助他。以色列民族到今天绝对不信靠任何一个其他的民族,他不会信靠美国,他只想利用美国,他只想操纵美国,透过三方面:经济上用银行跟财经的势力操纵美国。第二、政治上,他用舆论操纵美国。第三、他用军事的敏感的侦察的力量来操纵美国。犹太民族绝对不会向阿拉伯人投降,他不会相信任何一个国家,他们相信在政治上没有永远的朋友,没有永远的敌人,没有永远可靠的同志,他们只相信弥赛亚来到的时候,他们的国家才有盼望。所以用这样的心情来说,他们就等一个君王的来到,叫做弥赛亚。等一个将军的来到,叫做弥赛亚。等一个雪恨,报仇,使他们重新建立民族自尊的领袖来,叫做弥赛亚。所以他们等候的,「上帝啊,差弥赛亚来复兴以色列国,复兴以色列国!」

      这四派都有不同的地方,然后他们都有相同的这三点,他是政治性的,他是军事性的,他是复仇性的,而他是民族性,他要建立以色列国。当他们等了几百年没有盼望的时候,突然间看见在沙漠地带,旷野里面有一个人大声呼喊「天国近了,你们应当悔改!」他们就千千万万人从各城各乡来到约但河受洗,听施洗约翰的道。他们心想,「这就是弥赛亚」了。连法利赛人也想,「大概弥赛亚来了。」所以他们派人去听约翰讲道,然后勇敢的问他说「你是基督吗?」约翰没有趁机会说「难道还有别人比我厉害吗?当然就是我啰。」约翰很诚实的说「我不基督。」「我不是那先知,我不过是为他做预备的。」这些都是神伟大仆人,真正灵性给我们万代的榜样。他说「那在我以后来的,他是基督。他成为在我以前来的,我不过用水给你们施洗,他要用圣灵与火给你们施洗」(参:路加福音:3 章16 节)。很多人听不懂,因为他们的观念就是弥赛亚是荣耀的,是军事的,是政治的,是有能力的,是得胜的,是战争的,是仇恨的,他们听不懂。所以呢,上帝根本不要这些已经受这种神学学术性的错解捆绑的人明白,上帝就不把这个奥秘告诉法利赛人,不把这个奥秘告诉祭司长,不把这个奥秘告诉王宫里面的希律王的幕僚。上帝把这个奥秘只告诉两种人,一种就是东方博士,连以色列人都没有资格的,他们是外邦人。一种是在社会中间最低阶层的,旷野中间半夜还要守更的牧羊人,穷得不得了的。你看,神不因为你大有学问,你是神学博士,你做了牧师很久,你明白祂的旨意。上帝说,「forget it!」因为你们对我的真理所了解,是受你们的神学学术捆绑,我就把我的启示告诉那些你不认识,也不认识你的东方博士」。星在外面显现把东方博士带到伯利恒来。天使在夜间显现,把旷野的牧人带到马槽来。所以,到马槽来的人,是最有学问的外邦人跟那些最被轻看的穷的人。

      今天我很害怕,我很害怕我们以为我们是基督徒,我们到圣诞节来帮助上帝,我们来献节目,我们来事奉。上帝说「你与我没有分的,你不认识我,我赐下的救主是在马槽里,不是在王宫里,不是在祭司院里,不是在宗教领袖的家里。我有我为万民预备的大好信息,是那些没有信心,以自己为义的聪明的人没有办法明白的。」我越解经我越害怕,我传道到今天已经第五十一年了。我告诉你,我越讲道,越明白圣经,我越惧怕,神为什么还许可我们有机会明白祂的真理。我看见许多自以为明白的人,真是完全不明白。我也看见神使那些不可能明白的人成为明白。今天晚上你们中间很多是基督徒,我告诉你,你不要骄傲!今天晚上你们中间有很多从来不信主的人,我告诉你,神要赐福给你,你要谦卑下来,因为这里面的真理太伟大了。

      马槽中间的救主,当这些东方博士到伯利恒的时候,他们也是受普通观念的影响,「王一定是在王宫!」所以到王宫去找王。而希律想,「我就是王,你还到王宫找王?」「那一位生下来做王的在哪里?」「我太太没有怀孕啊,我这里没有孩子生出来呀。」但是这个王,假王,就用假敬虔装腔作势,问他们「那生下来的王,根据圣经是在哪里呢?你找到了告诉我,我也要去拜他」(参:马太福音:2 章8节)。假的!你从圣经的经里面看见,今天人性诡诈到一个很可怕的地步,天使对东方的这些博士说,「你们不要回去,你不要再回去告诉希律王耶稣生在哪里。」希律王就派人去把两岁以下的伯利恒生下来的婴孩,全部用刀要把他杀死。上帝差遣使者把耶稣基督带到埃及去。

      亲爱的弟兄姐妹,正统的非正统,非正统的正统。犹太人变成外邦人,外邦人变成犹太人。应当明白的不能明白,不能明白的变成明白。远方的人来到最近的地方,在最卑贱的地方看到至高之处生下的孩子。这些奥秘太伟大了!我相信你参加圣诞节多少次,没有一次会听过比今天更重要的基督论。然后,当耶稣基督死的时候,照样,神又用同样的手法生的时候是如此,死的时候也是如此。耶稣死的时候谁知道他是上帝的儿子呢?连十二个门徒都没有一个人知道,他们虽然曾经讲过「你是基督,是永生上帝的儿子。」但是当耶稣被钉十字架的时候,他们心里想,「上帝的儿子怎么会这样死的?还是逃走好了,跟他在一起很危险的。」所以他们都离开他去了。耶稣基督死里复活以后,看见他们不明白,再对他们讲上帝国的事四十天。为什么呢?因为读了三年半还不及格,所以再补习四十天。补习四十天,天天讲一个题目,上帝国,上帝国,上帝国。补习完了四十天,「不能再延长了,我要升天了。」升天那一天,他们问他说「你复兴以色列国是这个时候吗?」(参:使徒行传:1 章6 节)。耶稣讲「上帝国」,他们想「以色列国」,因为「基督是报仇的,基督是军事的,基督是政治的」,「你是不是到了时间复兴以色列国,恢复大卫的宝座,得着政治的权柄,用军事的力量打败罗马帝国,然后我就跟你呢?」耶稣说「不是的,圣灵降在你身上,你们就把福音传开,从耶路撒冷直到地极」(参:使徒行传:1 章8 很)。你看,为什么耶稣死的时候,这些人还不明白什么叫做「上帝的国」呢?他们第一次听道就是约翰讲「天国近了,你们要悔改!」他们听完了以后,就是「以色列国」。「天国近了」,「以色列国!」「天国」,「以色列国!」他们顽固不化,没有办法了解,正像今天许多基督徒越听道越糊涂,越做礼拜越懒惰,越参加圣诞节越不明白圣诞节的意义。所以五十一年来,我没有一次是为了要庆祝圣诞快快乐乐,我都是把圣诞当做布道的机会,把道成肉身的奥秘,把神成为人的神学,把福音的真理传开,然后呼召人回到上帝的面前来,没有比这个更大更美好,关乎万民的信息。

      耶稣基督死的那一天,真正明白上帝国的,不是彼得,不是雅各,是那个强盗。「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我」(参:路加福音23 章42 节)。那个时候过了,到了四十三天以后,彼得雅各还问,你复兴以色列国。」你看,这个强盗比门徒更明白什么叫做「上帝的国」。耶稣死的那一天,不是门徒,不是彼得,是那个罗马外邦人的百夫长说「他真是上帝的儿子」(参:马可福音:15 章39节)。基督是王,是强盗认出来的。基督是上帝的儿子,是罗马兵丁认出来的。基督生做王,是东方博士看到上帝的引导的。基督在马槽里是主,是救主,是伯利恒人领受启示的。这是何等大的讽刺!生的时候正派的人不知道神把恩典赐给最卑微的跟外邦人。死的时候,连门徒都不明白,神把启示给了外邦人,给强盗。关乎万民的,不是单单为了民族。如果你信耶稣,然后利用耶稣只有搞台湾独立,只有搞民主运动,你还不认识耶稣基督。这是关乎万民的,不是把神的旨意,神的带领当做民主运动的一个自私行动。以色列人只讲以色列国,上帝说「这是关乎万民的」,就因为这样的缘故,基督徒在全世界各国中间要高举耶稣基督,因为他的国度不是地上的国度,是天上的国度。

      亲爱的弟兄姐妹,当这些牧羊人听了这样的启示之后,他们就出发,他们就也到伯利恒去,为什么呢?因为他们不落后于其他的人,他们不落后于祭司,虽然他们没有钱,是穷人,三更半夜,寒冷的时候,按着更次看守羊群才能讨一点钱过基本的生活,他们自筹路费到伯利恒城去找这个婴孩。不是去敬拜一位君王,是找一个婴孩,这个婴孩是这么反合性,是这么没有办法使人明白的,他不是荣耀尊贵在王宫里面的皇太子,他是生在一个马槽里的地方。

      你说马槽是什么地方?马槽是世界最臭的地方,最脏的地方。每一次我看圣诞卡片,哇!印得很漂亮的马槽,我心里说「假的!假的!」我每一次看基督徒演马槽的时候,叫年轻的女孩子放在一个马槽的前面,是这么香,这么美,好像喷过香水一样的。我心里说,「假的!假的!」你如果真的到马住的地方去,在那边你站着十分钟,我相信你就明白什么叫做上帝的爱了。你在那里,那个味道是臭到进到你鼻子,到你的脑中使你不能呼吸的地方。我就曾经在那样的地方,不到半分钟,我发现我再下去可能我会死了!马上我跑,跑,跑到很远的地方在那里呼吸新鲜的空气,就在那个时候圣灵对我说「你现在明白了,什么叫做马槽。你讲很多次圣诞节的道理了,你读过很多圣经,耶稣生在马槽,你从来不明白!你现在明白了吗?」我马上对主说,「主啊,赦免我,我所讲的道是理性的,我讲的道是照圣经的把它分解出来。等我真正在马槽嗅了那个味道,然后圣灵对我说,「上帝的儿子就生在那样的地方,而且不是生了就走,等到牧羊人来。」东方博士找到那样臭的地方,那样不卫生,可能一大堆苍蝇围着,你不能想像,这个叫做上帝的爱。

      亲爱的弟兄姐妹,亲爱的朋友,你以为基督教跟你讲上帝的爱是无病呻吟,是一种纸上谈兵吗?不是的。上帝创造了世界,按照祂自己的形像造了人,是最有创造力,最有智慧,有永恒的灵性,有道德观念的,然后人败坏,堕落,抵挡祂,失败,犯罪。然后他自己到世界上来,卑微,降世,在马槽中间,一生坎坷,受尽痛苦。生的时候借动物的地方,死的时候被挂在木头上,埋葬的时候借别人的坟墓。这一位耶稣基督爱你,爱我。我从来不想要做基督徒,我很难克服我的脑子接受圣经的真理,直到神的大爱感动我。我告诉你,当你真正明白基督的舍己跟受苦,你才真正开始懂得什么叫做爱主。

      今天晚上我再对你说,我的口才不够讲清楚,但是我的心很急的告诉你,在最贫穷,痛苦,又脏,又臭,又卑贱的地方,曾经为你降生了一位救主,而除了他以外,没有别的救法。除了他以外,没有别的救恩。除了他以外,没有第二个救主,祂是神到地上做人的,今天晚上,天使要对你说,他要降生在你心中。你这样卑微,抵挡上帝,犯罪的人,你以为你可以用你的自由来抵挡神,然后永远不受祂的审判吗?圣经说「上帝如此爱世界,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生」(约翰福音:3 章16 节)。

      今天晚上我能站在这里,是因为我经历了什么叫做上帝的爱,基督的降生,基督为我死的这种觉悟,然后奉献给上帝的。今天晚上我盼望每一位朋友,每一个被邀请来的同胞,亲戚朋友,虽然我不认识你,主爱你,主认识你,你把你的心打开来,对主耶稣说「请你进到我心里,我是不配的人,但是你爱我,你就是用这样的爱临到我的身上。」求主进到你心里,求主把恩典赐给你,使你成为被拯救的人,因为这是大好的信息,关乎万民的,万民中间,其中有一个就是你。你愿意不愿意把你的心打开来。「主啊,请你进到我心里。」若是愿意的话,你做一个表示,然后我们一同来祷告,好吗?我们大家低头祷告。

      (唱诗:十字架永是我的荣耀)

      「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

      有哪一个人,你曾经很谦卑,很敬虔,很真实的邀请过耶稣到你心中的人,有过邀请耶稣到你心里经验的人,请你把手举起来。有哪一个人?许多许多的人有这样的经验,感谢主,感谢主,举了放下去。

      我问第二个问题,有哪一个人,今天晚上,你说「我稍微明白了圣诞的意义是这样的,今天晚上我愿意打开我的心,让主的恩,主的爱进入我的生命,进入我的心中,求主在我生命里面引导我。」今天晚上你愿意邀请耶稣基督,接受他的爱进到你的心里,有这样的人请你把手举起来。有哪一个人?感谢主!感谢主!感谢主!还有哪一个人?

      无论是你信主的,或是还没有信主,今天晚上上帝的爱,关乎万民的,马槽的救主要到你的心中。你说「主啊,我愿意,求主进到我的生命,进到我的家,进到我的心,改变我,从今以后充满我。」有这样的人,接受耶稣到你心中,有这样的人请你把手举起来,还有哪一个人?感谢上帝!感谢上帝!感谢上帝!还有哪一个人?你说「我也愿意,主啊,求你进来。主啊,你是不分贫穷富贵,你是不分中西,你是不分民族,不分血统。今天晚上,关乎万民的救恩临到我,我愿意接受你。」还有这样的人,请你把手举起来,还有吗?有没有最后的一批人。感谢上帝!感谢上帝!感谢上帝!无论在前面,后面,无论在上面,下面,在旁边,有最后的人,主看见你的手,你说「主啊,我愿意!」那请你把手举起来,好不好?还有哪一个人?还有没有最后的人?感谢上帝!感谢上帝!感谢上帝!

      现在我要请所有刚才举手的人,你们都一同站起来,然后离开你的位子,走向前来,我们一同到主的面前来祷告。我要带领你们,为你们祷告。请所有举手的人都站起来,现在走到前面来,感谢上帝,现在出来。(唱诗:十字架永是我的荣耀)

      「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

      再唱。

      「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

      再唱。

      「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

      靠近来给别人有地方。再唱。

      「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

      如果你已经信主了,你今天看见这么多人到前头来,不是你袖手旁观,远离他们回去,自私的这个场面,乃是你在那边恳切祷告,求主给他们今天遇见主,一生跟随主。今天晚上你们到前头来的人,我恭喜你,因为在你生命的日子中间,你听到了大喜的信息,你听到关系你得救的救恩的真理。我为你感谢上帝,求主的恩爱充满你,改变你,使你以后的日子,比以前的日子活得更有意义,更认识创造天地的主,就是你生命的主宰。阿们?

      我们低头祷告。现在请所有的人跟着我祷告:

      「亲爱的主我感谢你,因为你这么爱我,你创造我,你照顾我,你供应我一切所需要的,甚至超过所我所想所求的,我在地上的年日,不过几十年而已,你却为我预备永远的生命,把永世的救恩赐下给我。你亲自离开尊贵荣耀的天家,降生在人间,在痛苦贫穷的日子中间,你愿意遵行天父的旨意。你愿意担当我的过犯,你愿意在十字架上受审判,你曾经生在马槽,成为人类的救主,今天晚上,我领受了你的话语,我顺服你的话语,我回到你的面前,求天父赦免我的罪,求耶稣基督拯救我的灵魂。求圣灵继续感动我,光照我,用真理吸收我,改变我,使我离开黑暗,归向光明。离开撒旦的权势,归向基督的国度,离开情欲的败坏,归向圣灵的引导。从今天起,我邀请耶稣基督进入我的心,住在我里面,带领我,感动我,使我不但有生命,而且有更丰盛的生命,主啊,听我的祷告,我感谢赞美你,当人的声音停止的时候,求主圣灵的声音继续说话,直到我永远归向你,忠心跟随你,到见你面的日子。求主听我的祷告,奉耶稣基督的名。阿们。」

      「亲爱的天父你的仆人奉耶稣基督得胜的名,就是那道成肉身,为我们的罪钉死在十字架上,从死里复活的中保,唯一的基督的名,至高的名,为今天每一个参加聚会的人祷告,特别为每一个到你面前来的人祷告,求主圣灵膏抹,求主你的圣灵充满,求主你的圣爱丰丰富富的感动,求主你的圣光照耀他们前面的道路,给他们一次相信你,一生一世相信你,今天认定你,永远归向你。主啊,求主不叫他们受撒旦的试探动摇以致离开你,让他们坚守在各样的困难中间,要认定你是我们的主,我们永远属于你的。主啊,你听我们的祷告,你的仆人奉耶稣基督的名,把他们交托在天父手中,求你把他们的名字记在生命册的上面是永远不能涂抹掉的。主啊,你自己给他们永远的生命,是永远不衰残,是永远存在直到见你面的。听我们的祷告,我们感谢赞美,奉耶稣基督的圣名求的。阿们。」

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